人物简介：

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之十二: 杨筠松在三僚村定居收徒传道

    杨公师徒离开璜溪，一路寻龙觅穴，考证风水，传授阴阳天机秘诀，揽天地入怀，溶自然一体穿越于青山绿水之中。师徒忘形得意，来到于都五湖潭的僚溪(今兴国三僚村)只见群山绵绣，绿水抱情，四周山峦圈成似一太极度，左右，前后，上下，远近，真是山水有情人难舍，师徒一行好致趣，今天在陈家，明天在刘屋，后天来到沈村。天天山水结伴行，寻得真龙在僚溪。第四天，杨筠松对曾文展，廖金精说；这个地方有哪些形胜呢？曾文展说"东方震卦有经吸石"，廖金精说：南方离卦有天马水向东流出。曾说：西边太乙有御屏山，山上有长庚水到戊已中央与天马合流、廖说：北边壬子癸有廉幕相应御屏为后龙，可出白衣奉诏上朝为师。曾说：艮寅向上有蜈松出土形，有虎形，廖说：两水相会为阴阳水，曾说有龟蛇相会。廖说：水口那边可惜太过狭长缘油槽。曾说：有狮象把水口，加五虎下山不怕它独狭又长。杨筠松说：好！这个地方十分的适合为师心愿。我们就在此选地居住，开辟万世基业。就这样，曾文展选在龟蛇相会，廖金精选在猛虎跳墙，杨筠松选在罗经收石；随后曾文展向沈姓买了地方，廖金精向陈姓买下地方，杨筠松向刘姓买下地方，各自搭起寮棚居住。广明元年(公元八八○年)杨筠松叫曾文展去于都崇贤里小涸今曲洋地名接其父曾德富、母胡氏、兄文遄、弟文迪一家迁居僚溪并给曾文展写下地钳记铭：僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山起顶，西北廉幕应。南方天马水流仙客拜朝中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺今卜地为尔居，代代拜皇都。初代钱粮不兴大，只因丑戊相弄害，中年富贵发如雷，甲木水栽培。免乌生人多富贵犬子居翰位输今钳此记付文展，三十八代官职显。

    廖瑀(金精)因修道未娶，而其父母远在福建，后于五代末宋初时，把叔父廖明一家徙迁僚溪为一世祖至今已传至四十世了。

    相传三僚先有陈、刘、沈三姓居住，后有高(杨)曾、廖迁入，自杨筠松、曾文展、廖金精入住建寮筑房不知以后情况有了异常，陈姓人原住上下寮、中寮为廖金精所居，渐渐办什么事好像不顺了，六畜发瘟，男女多有生病。族长一只猪婆二三年都不生猪崽，有一天，这只猪婆突然咬坏栏门冲出，咬住一根建房屋梁西向而去，族长看到不妙，就叫全族人跟猪婆走翻山越岭到了一个叫黄沙和睦坑的地方，就停下不走了，怎么打它、吆喝它，它都不走，族长就叫族人于四周搭棚安家定居下来，以后人丁兴旺。刘姓人也怎的十几户人，今天死一个，明年折二个，几年功夫就没有青少男丁了；而沈姓人较多，但到了宋初，曾姓人用三年功夫做了一个大砂手(青龙)，沈姓人认为影响了他们的风水，一夜间就把曾姓人那只青龙砂手挖掉了。曾姓人不服气，告到衙门，然后到华山找到师叔陈搏、写了几个字到赵家皇帝，就派了一个太监来调查处理，不想到沈姓那里过了一夜就死了，这下害怕了，就连夜带着族人逃逸到瑞金定居了。还有一个姓高的多年了没生男丁就请杨筠松改门楼风水，第二年就生下一个男孩。姓高的很高兴，就把他一个大龄闺女嫁给杨筠松做老婆，后来给杨筠松生了一个儿子名叫杨名山，后来迁到福建太宁将乐的洪巷，宋时在永春太宁一带做风水很出名。

    杨筠松在三僚教徒传道侨居二十多年。为了补充三僚天地灵气，便在帘幕山山腰狮形边种了一棵杉树，后来生出九枝尾，又名九尾杉，成了全村的风水树，至今已有一千多岁树龄了。叫曾文展在坎方和卯方建北斗庵，东华寺，令廖金精在离方，酉方筑南极度庵，西竹寺；又于天马、长庚二水汇合处建石桥连接阴阳两水；并在龟头上用起山鞭扦插沙井一口；又造东郭朝云、南极晴翠、西山晓照，北浦渔歌。九尾松，话龙脑，多士石，甘泉井等八景，而杨筠松写给曾氏的世居地钳铭，后世也一一验证无误。杨筠松在江南进行客家风水活动的踪迹很多，其中出风水人才最多影响最大的就是今天的兴国三僚村，这个村现住村民均系杨筠松亲传第子。曾文展、廖瑀的后裔，他们师承家传祖训，于风水一学代代相传不兴不灭。现在曾氏自文展二传起至四十二传人，而廖氏自廖瑀(前廖)之叔廖明公也已传四十三代了。

    公元八七九年末，有当朝金景光禄大夫拾校户部尚书爵封会稽子者谢肇、字景初，赣南最早获得要职的武职人才，衣锦还乡。谢肇家乡在今兴国县的樟木(唐属赣县或于都)改名衣锦乡，谢肇出身武勇之家，僖宗时，随父领义军"征蛮"有功，封任安抚江岭都护 ，乾符年间(公元八七四至八七九年)授虔州刺史，广明元年(八八○年)改任韶州(今广东韶关)刺史；后拔谢肇为工部尚书，并充为胜军防御使，率军平息动乱；随后又督兵平定闽粤容管隶卒之乱子。谢肇返乡后，听说国师杨杨隐居僚溪，就前往拜访。闰将现兴国的古龙岗、兴江、梅窖和今宁都的青圹等纳入衣锦乡范围，僚溪也因杨、曾、廖的侨居更名为三僚。杨筠松为感激谢肇关怀情义，特地为其相卜阳宅吉地。并批明，年内史君将有调动应在南方。果然，调为岭南韶州刺史。

    行别前，杨筠松拿出僖宗赐吉州青原山安隐寺"七祖弘济禅师归真之塔"谥号圣旨。拜请谢刺史派专人送吉州府知府去青原山宣读。谢刺史即安派师爷带领 八名军士前往吉州府送发完毕。

三僚村介绍：

现为兴国县梅窖镇所辖的行政村。苏区时期一度属于胜利县，民国期间属于仁爱乡，1949年冬，中华人民共和国成立后不久，建立了三僚乡人民政府，下设曾屋、廖屋、排上、背村等4个行政村。管辖范围是三僚村和梅窖村的一部分。1956年12月兴国县撤区并乡，三僚乡并入梅窖乡，1958年划入龙岗公社，1961年改属梅窖公社，1961年再改属龙岗公社，1984年起梅窖乡（镇）管辖至今

三僚村现辖（由西向东排列）沙前、江下塘、上僚、下僚、南门、上舍、排上、社背、江背段、布头、竹背、老屋下、横坑、石下、杨家山、油槽勿、松树下、三佰圩等18个村民小组总户人数956户、总人口4785人，土地面积2930亩、旱地486亩、林地15586.5亩。党员人数57名，其中女党员3名。以水稻和烟叶为主导产业，堪舆文化旅游开发为特色。