人物简介：

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之十三: 卜葬牛眠吉地百世千孙

    光阴似水，斗转星移，转眼间到了八八○年春。京城不断传来消息。黄巢义军已攻破洛阳，不到半年进入长安称帝。僖宗西避祁州，天下大乱人心惶惶，大量难民南下逃离战乱。杨筠松师徒在虔化僚溪隐居，一日，杨筠松忽然对曾文展、廖瑀说要去福建太宁省亲。你们在此日耕夜读，不能松解，求已留守，说完，飘然而去。原来杨筠松想赶几座江西的山(龙)去福建使他父母亲、兄弟叔伯有好风水。就到吉水赶了一座军旗山到太宁。见过母亲兄弟叔伯，全家倾诉别离之情。一日，忽然邵武故友黄知良一行来造访，一别十年，故友相见，是乃有缘。

    黄知良拉过一个十六七岁的小青年，引他先拜叩杨母尊师婆婆，再向杨筠松行三跪九拜大礼，尊杨筠松为师父。杨筠松问这是何意，黄知良说，前二年兄弟就给杨伯母来信，说我有一侄要来拜你为师；这时杨母叫人拿出书信，说是二年前收到此信，因为音信渺茫，未曾联系。杨筠松见母亲如此说，就答应下来。这时黄良知又把一个十来岁的小孩拜见杨婆，又到杨筠松跟前行礼说：这得感谢杨兄弟，二十年前到蔽陋居查看风水，帮我修改门楼，为我父卜葬牛眠吉地，按照杨兄弟所批钳记已有应验，此子名叫峭山，于公元八七○年四月十五日酉时出生。国师交待他诞生时我在屋门前亲手植下一棵小松树说："若你长大，则吾宗蕃衍"。自他出生后，已一连生五子。真是感激不尽，杨兄，你的风水学问太神奇了。杨筠松把黄峭山拉到跟前，仔细端详了后，对黄知良说：此子骨格清奇，绝非凡品。临走时给黄知良一个风角锦囊，叫他在峭山长大后给他，在紧急关头照锦囊行事。几十年后，黄知良在峭山出生时栽的这棵树果然长得高挺拔，枝繁叶茂，极度非寻常。而当年那个被称为神异圣婴的黄峭山也已长大成人，当他父亲去世后，依照杨筠松的锦囊计划，在一天内同时娶了上官、吴姓和郑氏三位妻子，生了二十一个儿子、一百个孙子、十三个孙女、三百三十四个曾孙、一百一十六个曾孙女。创造了一个古今罕见的巨大家族，这个人就是黄峭山。当他在一百岁生日时给他二十一个儿子每人一本江夏堂房谱，一百两银子、一匹马、一首刻印的上马诗曰：(骏马登程往异方，任从胜地立纲常。身居外境犹吾境，久住他乡旧乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏妆荐祖宗香；根深叶茂同府庆，三七男女总炽昌)。当众宣布三天内，除了长子不离基业，其它儿子带着家眷子女离开到外州外省去发展事业，光宗耀祖。此后，邵武和平里坎头村黄氏一脉逐渐蕃衍国内各地和海外诸国，成为江夏堂黄氏中以峭山公最为荣耀和最有声望的一支族。