八字基本构成基础，即“地支” 

　　“地支属阳：子。寅。辰。午。申。戌。其性刚强。

　　地支属阴：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。

　　其数十二，称十二地支，亦称地元。支者，如树之有枝也“。

　　地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。

　　地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。

　　子、寅、辰、午、申、戌六者属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥六者属阴，是以一阴一阳相合质变而成另一种五行的组成；因为有六组，故称六合。在八字论命中必须地支紧邻贴近才能构成六合。（韦千里先生称地支寅辰巳申戌亥为阳，子丑卯午未酉为阴，与尤达人着书地支之阴阳属性有异。【渊海子平】以子寅辰午申戌为阳，以丑卯巳未酉亥为阴）

　　地支六合者大有异同。许先潮更有其看法，他认为由日月合朔而来。须二字紧贴方取，间以冲字即破，间以闲字无力。当合而合，可以和战争、益福气；不当合而合，则为羁绊邪道；合太多，又非所宜。

　　地支三合：寅午戌火局。巳酉丑金局。申子辰水局。亥卯未木局。

　　土是五行的归宿，戌藏火是为火库，丑为金库，辰为水库，未为木库。寅午木火相生而归於火库之土，巳酉土金相生而归於金库，申子金生水而归於水库，亥卯水生木而归於木库。

　　地支三合是子平推命非常重要的概念与运用，他认为人命地支构成三合并且喜用，则大都是福贵之命。还有半三合：申子、子辰半合水，亥卯、卯未半合木，寅午、午戌半合火，巳酉、酉丑半合金；同时必须两支紧邻贴近才是，被某一地支隔离则不是。

　　书云∶『地支三位相合而成局，皆取长生、帝旺、墓库一气始终联结而成也。』柱中遇三支合局，吉凶之力较大；亦有取二支者，以旺支为主，如木局须得亥卯或卯未二支，谓之半会；若仅亥未，其力次之。二支会合者，以二字紧贴为有力。

　　合固美事，然喜合而合为美，若忌合而合之，比凶愈凶。

　　地支三会：寅卯辰东方木。巳午未南方火。申酉戌西方金。亥子丑北方水。

　　三会的力量大於三合，另外还有半三会：寅卯半会木，巳午半会火，申酉半会金，亥子半会水；半会的力量较小，但是如果会於节气当令之际，其力亦不可忽视。

　　注意！古人并不把卯辰、午未、酉戌、子丑作为半三会论断，以经验而言，它在某些情形之下其势仍锐不可当。

　　地支相冲：子午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。

　　天干七位为煞，地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合，例如子午相冲；子为水，午为火，在冬天是水克火，在夏天则是火克水。

　　相冲即是相克，八字论命中，六冲现象是非常重要的观念；相冲所产生的现象有吉有凶，不可见到相冲即断定为凶。当然，既是相冲，必定有其相当程度的为害，不论是吉是凶；不同的是相冲之後所产生的现象各不相同。

　　地支相冲者，各支中所藏互相冲克，得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神为祸，激吉神虽不为祸，然非因冲动而获福。

　　地支相害：子未害。丑午害。寅巳害。卯辰害。申亥害。酉戌害。

　　害又叫作穿，就是相互侵犯损害之意；地支六害是由六合与六冲而来，即冲掉合我的地支就是害我之物。例如子丑六合，见到未土来破坏，故子与未相害。再如寅与亥合，见巳来冲亥，故寅巳相害，依此类推。

　　八字出现六害，要提防是非、争斗、暗害、甚或有身体伤残之患；尤其当岁运流年不利的时候容易发生。

　　地支六害由六合而来，冲我合神，故谓之害；以六支害六支，故谓六害。六害之力，逊於三刑；以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能损吉。

　　地支相破：子酉破。卯午破。巳申破。寅亥破。辰丑破。未戌破。

　　地支六破一般少用，但传承如下结论：子酉相破，一生经常面临经济困难。寅亥相破，为人优柔寡断、耳根轻、容易被说服。辰丑相破，六亲难谐、男女多见不睦。卯午相破，多见纷争、或感情为害。申巳相破，模仿力强、做事拿不定主意。未戌相破，为人有城府。

　　地支三刑：子刑卯，卯刑子，无礼之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，无恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，持势之刑。辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，自刑之刑。

　　命犯无礼之刑，一般不讲孝道、妻儿缘疏、六亲容易相互仇视、一生与人多尤、事多阻碍、男女多纷争。

　　丑戌未同属於土，同类本应相亲，但因为相互支中暗藏各异，并且互相冲克，所以反而成仇，失去恩爱情谊。古人认为命带无恩之刑的人比较不讲情义，表面看来道貌岸然，做事却忘恩负义，心多谋略，存怨恨报复之心（如果八字干支有解则不作此论）。女命同时要注意分娩血崩或损胎事生。

　　寅属木，巳属火，申属金。木遇火则焚（有如母爱子太过，反成相害），而火遇金则一心想把金给熔解掉，金遇木则有吃定对方之意（申金一如锯齿，见木则凿）。一般而言，命带持势相刑的人大都内性强烈（尤其面临感情事），一生多见口舌纷争，思绪易受困惑，背运时心常悲观。三刑齐备，有忘恩负义事生。

　　为什麽地支会自刑？这是因为物极必反的缘故。辰是水库，一个瓶子装满水必定满溢。午为火，火可烹饪，但火太强旺则煮物必焦，所以会自刑。一般而言，命带自刑的人大都外表冷静、温文多礼，本质多疑巧谋、好权多残，并且多见纷争、是非。

　　地支生肖：子鼠。丑牛。寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇。午马。未羊。申猴。酉鸡。戌狗。亥猪。

《支藏人元》

　　地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。

　　歌诀：子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙木三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。

　　地支四库：辰【水库】。未【木库】。戌【火库】。丑【金库】。

 

在每年的十二个月里，都有分管当令的五行与地支，称为提纲。也叫十二月建。此为万命主宰，不可不用功。
　　农历一　月：【寅】节－立春。气－雨水。

　　农历二　月：【卯】节－惊蛰。气－春分。

　　农历三　月：【辰】节－清明。气－谷雨。

　　农历四　月：【巳】节－立夏。气－小满。

　　农历五　月：【午】节－芒种。气－夏至。

　　农历六　月：【未】节－小暑。气－大暑。

　　农历七　月：【申】节－立秋。气－处暑。

　　农历八　月：【酉】节－白露。气－秋分。

　　农历九　月：【戌】节－寒露。气－霜降。

　　农历十　月：【亥】节－立冬。气－小雪。

　　农历十一月：【子】节－大雪。气－冬至。

　　农历十二月：【丑】节－小寒。气－大寒。

　

月令五行用事

　　正　月建寅：戊土七日，丙火七日，甲木十六日。

　　二　月建卯：甲木十日，乙木二十日。

　　三　月建辰：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。

　　四　月建巳：戊土七日，庚金七日，丙火十六日。

　　五　月建午：丙火十日，己土九日，丁火十一日。

　　六　月建未：丁火九日，乙木三日，己土十八日。

　　七　月建申：戊土七日，壬水七日，庚金十六日。

　　八　月建酉：庚金十日，辛金二十日。

　　九　月建戌：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。

　　十　月建亥：戊土七日，甲木七日，壬水十六日。

　　十一月建子：壬水十日，癸水二十日。

　　十二月建丑：癸水九日，辛金三日，己土十八日。

 

命造由年、月、日、时组织而成。八字分为四柱，所谓年柱、月柱、日柱、时柱是也。此谓四柱，也曰“八字”。下面来谈谈起四柱八字方法。
　　推年法：视人所值生之干支为主，以【立春】为纲。

　　区别有三：在本年正月，立春後生者，即以本年之干支为主；在本年正月，立春前生者，即以上一年之干支为主；在本年十二月，立春後生者，即以下一年之干支为主。

　　歌诀（五虎遁）：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁由庚上，丁壬壬位顺行流；若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。

　　推月法：由人生年，遁月之干支为主，以【节令】为纲。

　　区别有三：在本月节令後生者，即以本月所遁干支为主；在本月节令前生者，即以上月所遁干支为主；在本月下一个节令生者，即以下月所遁干支为主。

　　推日法：由人生日，定其干支；视万年历所载。

　　推时法：由人生日，遁得生时之干支为主。甲日、己日，起甲子时；乙日、庚日，起丙子时；丙日、辛日，起戊子时；丁日、壬日，起庚子时；戊日、癸日，起壬子时。

　　歌诀（五鼠遁）：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

 

生物在成长发展阶段都有发生、发展到灭亡的一个过程。许先潮曰这种现象在算命学里就叫做：旺，相，休，囚，死。它是反映人生兴衰走向的集中表现。下面就论述一下许先潮关于五行旺，相，休，囚，死等五类算命常用的看法。
　　得到时节当令之气，就叫作旺；春天万物欣荣，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的儿子，子承父业，所以春天的火是次旺为『相』。木因水而生，水是木的父母，现在木有了自立能力，水自然要身退归隐不再管事，这就叫『休』。火能克金，而金是木的敌人（金克木），现在金被次旺的火压制住而无大作为，这就是『囚』。火能生土，土又是木赖以生存的基础，但现在草木生长茂盛，土变得散而薄，又因为春木克土，所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循环而加以推论。

　　春　令：木旺，火相，水休，金囚，土死。

　　夏　令：火旺，土相，木休，水囚，金死。

　　秋　令：金旺，水相，土休，火囚，木死。

　　冬　令：水旺，木相，金休，土囚，火死。

　　四季令：土旺，金相，火休，木囚，水死。

　　夏天乾旱，金石龟裂，火土燥热；六月旱气腾腾，寒冷之气自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒气逼人，河水结冰，火暖之气自然消失。大自然界万物的旺盛与死亡，必定有一定的归律法则；春夏秋冬的移动亦是如此，节气足了便自行退去，另一个季节随之又来。

　　五行的归律也是一样，阳极而阴生、阴极而阳生，太阳高升而後西下，月圆之後必定有缺，这都是自然界无能改变的规律；人命亦复如是，生、老、病、死，无一幸免，包含了得失成败、荣枯福祸，都逃不出五行既定的模式之中。

　　五行的旺、相、休、囚、死，在八字论命的观念里面非常重要，可以说是看得懂命或则看不懂命的真正关键。很多人为人论命只懂得财、官、印，或者以五行的多寡而判断旺弱，你不能说这样不对；但大部份是错误的。最好的研判方法即是以五行在季节之中所处旺、相、休、囚、死的状态而来谈论八字。

　　旺者，当令之气也。相者，为旺之所生也，间接有气也。休者，为旺者之前气，功成身退之意也。囚者，为克我者无力之气，反成我之俘虏也。死者，为我之所克，我当旺而彼最弱，故以死为喻也。

　　立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土於四立之前，各旺十八日，合之亦为七十二日，总共三百六十日，而岁成矣。

 

人命有十二种具体的生老病死的过程，这在算命八字中叫做“寄生十二宫”。我们且来看一看具体讲述。十二长生：长生；沐浴（败）；冠带；临官（建禄）；帝旺；衰；病；死；墓（库）；绝；胎；养。
　　 “十二宫代表五行在十二个月份里面所经历生命历程的诠释，它们周而复始，循环往复，十二宫的轮回就像人类生老病死的变化。『绝』：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴阳五行。『胎』：种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形。『养』：如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会。『长生』：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长。『沐浴』：此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰，开始产生及接受得失成败的後果。『冠带』：好比长大成为青年一般，有了理想抱负，并且希望追求成功。『临官』：万物开花结果，如同人类考取功名，或是付出的心血能够得到回馈。『帝旺』：万物皆已成熟，如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成。『衰』：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化。『病』：万物枯竭败坏，就如人体生病一样。『死』：万物死亡消失，如同人类死亡。『墓』：收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之後又开始感受天地之气，逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境。”

　　世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。在算命法则中，如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总之，五行强调的是相生相克之间的『中和』，太过或不及皆非论吉。

 

八字算命学术中有阴阳五行，乃天干地支所化。分成十种不同的特殊术语叫做 正印，偏印，正财，偏财，正官，偏官，伤官，食神，比肩，劫财等十种。许先潮教我们这十种术语在算命中谓之“十神”。许先潮指出，这十神都有相生相克，乃算命技术重要的一环。需认真记熟。

　　子平论格局，独以印、食、财、官为纲，其立名之义何哉？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已；阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。

　　生我者，有父母之义，故立明印绶；印者，荫也，绶者，受也；譬如父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福，故曰印绶。

　　我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如 食物，盖伤之也。 

得食则饱，人得食则益，物被食则损；造化以子成而致养，即人子致养父母之道，故曰食神。

　　克我者，我受制於人之义，故立名官杀。官者，棺也，杀者，害也；国家以官与人，此身属於公家，任其驱使，不敢有违，至於盖棺而後已，是官害之也，故曰官杀。

　　我克者，是人受制於我之义，故立名妻财。如人娶妻，而妻有妆奁田土， 以事我，终身无违，我得自然享用；况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。

由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名为印为枭，为食为伤，为官为杀，为财为劫；刑冲破害，虚邀暗合而变化无穷矣！先贤明乎此理，故只论财官印食，分为六神，而人命富贵贫贱、寿夭穷通，举不外是，一切格局，亦不过由此而推详焉。

十神定名：凡推十干生克，以日干为【我】；与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较。阳见阳、阴见阴，为偏；阳见阴、阴见阳，为正。与我同类者，为比肩（比）、劫财（败财）（劫）；我生者，为伤官（伤）、食神（食）（寿星）；我克者，为正财（财）、偏财；克我者，为正官（官）、偏官（七杀）（杀）；生我者，为正印（印）（印绶）、偏印（枭神）（枭）。

 

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