核心提示：茅山术

谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

文章正文：风水法术宗派：千年茅山术的神秘秘诀传承

茅山法术在一般人的心中已经不陌生了，一提起茅山法术，立即就有一种神秘而尊重却又敬而远之的强烈感觉，这也许是茅山法术的威名在外吧。茅山道士似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的法术，所以对他们是既爱又怕。特别是茅山法术的惩恶扬善闻名天下。

道家法术中比较重视符咒法传，在元代以前有四派法坛，就是龙虎山的张天师派正一玄坛；茅山的三茅真君派上清法坛，阁皂山葛仙翁派灵宝玄坛；山西许强阳派净明法坛，这四派法坛，在当时最大，信徒最多。其它的还有神霄，园通，混元，盘古等派别流于世。另外，还有各省少数民族的巫术等。
茅山派在四大派中最强盛，在民间流传最广，由于历史原因至今还没发现有把茅山派文化比较系统完整地继承下来的，都在民间各自为政，秘密地发展。茅山九龙道法是从茅山派流传下来的一个较完整分支。
自茅山派创立教派以来，以严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术考察，经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，以在全国各地发扬广大，闻名于天下。
我在十多年道教研究中，一致在谈讨茅山派如此的强大.道法如此的灵验，是怎样传承下来的呢？由于我对法术的爱好，谈一下我个人的一点粗浅认识。
以严谨的教规教化众生
进入茅山教派后，首先是人生观的教化。道教的人生观和人生价值是以其信仰来建立的，是以学道、体道、修道最终达到体道合真，得道成仙的目的。道教徒为达到这一信仰目的，在修行的过程中讲究“重积德”。在修持法则上做“真功”与“真行”并进。什么是真功？王重阳引晋真人语云：“若要真功者，须是澄心定意打迭精神，勿动勿作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。若要真行者，须是修仁蕴德，济贫救苦，见人患难，常行拯救之心，或化诱善人入道修行，所行之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。其它如：苦己利人，诸恶莫作，众善奉行，不损人利己，不争名夺利，讲究圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。甚至以为“吾所以有大患者，为我有身，及我无身，吾有何患”来做一个彻底无个人得失的修道者。道教的这种人生观和价值观，不是马克思科学人生、价值观，但有着某些共同的精神。这也说明道教信仰的某些积极意义，与社会主义精神文明不但相适应，而且能为社会安定服务。
在进行人生观教化的同时，还要对入教者的言行举止多次的考验，在入教中欲获秘法要经得起有磨性考验，考验期极长，得诀颇难。三年打柴，三年挑水，烧火三年，无怨无故地受师父打骂，如果能忍受下来，就能学到东西。受不了跑了，就是无缘，就学不到东西，本门的传承就不能给你。

法术的传承方法
一、设坛
进入道门后对道教的神系进一步了解，同时了解如何敬神拜神，都有一定的要求。最简单的方法就是设一神坛，将神请到，来达到我们敬神拜神的目的，使学法者与空间仙师们保持联络，获得仙师的帮助，便于更好地修炼和使用法术
怎样才能把神请来呢?这不是个简单问题，首先要做到信神、尊神、敬神，最后才能请神、用神。能够达到用神的，就是和神的关系很好，要和神的关系处好，有一种形势上的要求，就是我们要讲的怎样设坛，也就是怎样设静室。静室是我们炼功和修法的房间，古称设坛，也是和诸神建立感情，沟通阴阳两界关系的一种形势。设坛一般有室内设坛和室外设坛两种，也有设临时坛的，也有设长期坛的。坛怎样设呢?首先应有一间或半间房屋，不追求宽敞高大和富丽华贵，只要干净、寂静。传统的对设坛有严格要求，特别是对房间的坐向选择，要求坐北向南，现代人随着社会的变化，不容易按传统的方法办到，特别是城市里．设坛更困难，有的家庭设坛根本就没有房间，更谈不上选择房间的坐向，只要有一间或半间房子就很不错了，不要论房屋的坐向。静室要远离厕所灶间，臭气和油烟大会影响神灵降临．神是很干净的．静室不干净神不易来。
静室选择好后，就是怎样设神位，神位的设置是根据道法所决定的。九龙道法属茅山派的，茅山又源于道教，所以九龙道法还属于道教。九龙道法所供奉的种位应是三清祖师和茅山祖师，其它神位都可供奉，只要和本道法有关系的，供奉神位可多可少，根据道法的要求供主要神位即可。
神位的样式多种多样，有塑像、雕像、铜像、陶瓷像、画像，还有牌位，个别还有无形的。现代人设坛大多采用种位样式的有铜像、画缘、陶瓷像、牌位为主，这是因为较方便，也容易请到。塑像、雕像不易做到．代价大。用现成的像直接供奉即可，如果用牌位需要制做，牌位最好用柏木制，上圆下方，也可用红纸或黄纸书写灵位，红纸黑字，黄纸红字，写上“三清祖师神位”，“茅山历代祖师神位，” 把我们所需供奉的神位准备好后，可择一吉日，将神像或神位放在房屋中。神像放在房中哪个位置好呢?按照本道法的要求，神位最好的方向是坐北向南、坐西向东也行，坐西北向东南稍次之，千万不要坐东向西、坐南向北。什么是坐北向南呢?就是将神位放在房间中的北墙上，神位面向南方。每间房中都有三处放神位的吉利位置。如果坐北向南没有，就选坐西向东，坐西向东也没有就选坐西北向东南。  

神位放置时．应按照神位的大小顺序排列，三清祖师应放在正中间，茅山历代祖师神位应放在三清袒师的下方，其它神位按大小排列就行。神位放置应比人高，表示对神的尊敬。 
神位前应有一香案．有一张桌子即可做一香案，香案上应有鲜花、香茶、糕点、水果、美酒等物品，以做供品。供品可根据自己的情况可多可少，关键是心要诚。香案上可放香炉、笔、墨、纸张。香案前应有蒲团拜垫，以便炼法使用，可做叩拜神灵拜垫。 
这些程序做完后．就是我们修炼九龙道法所需要的一个完整的坛。静室建好后，就可以供奉诸神，点一对蜡，焚三支或九支香，焚一些冥币做为钱财送给诸神。全国各地的习惯不一样，给神烧的钱财也不一样。就象世界上用的钱币一样，各国有各国的钱币都不能统一起来。
一般设一个新坛，需焚香49天。在这49天中是我们和神建立感情、沟通信息良机，在这期间诸神降临，长期住在你家中，受你供奉，诸神自然要回报你，保护你及全家，帮助你，可给你带来很多好处．这就是人帮神，神帮人，时间长了你就可和神之间的感情建立的更深，互相之间也就离不开了，诸神随时就跟着你、保护你，暗中帮助你。目前信神的人越来越多，信士们经常到庙里烧香、求神保估．神灵会帮助的．心越诚神灵帮助越大。庙宇实质上就是一个大坛，神常住在庙里接受供奉，帮助信男信女们，这也是一种互想帮助。和我们在家里设坛一样，只不过家里的坛比庙里的小，庙里是供大家受用的，家里的坛只管自己家里，形式都是一样的。我们在家里设坛，把诸神都请在自己的家里了，是一件大好事。经常在庙里服务的人员，都会受到神的恩惠。灾难莫明其妙地就消了．病也不吃药就好了，这都是神在暗中帮助。     ’
神的能量有大有小，同样的神在不同的位置所显示出来的能量都不同。有的庙宇里边的神就特灵，香火非常旺，有的庙宇的神朝拜的人就少，这是什么原因呢?原因很多，这和建庙的地址，和塑神像的人有很大的关系。过去修建庙宇很有讲究，都要找一块风水宝地来建庙，或者将庙建在名山上。神也在修炼、神
也要找一个灵气比较强的宝地住下修炼。从建庙到塑像要求很严。庙修好后请人塑像，塑像人的层次高，神灵量级就高，像塑好后，还要给神像装脏开光点像，经过开光点像的神灵气高，
神的力量是无穷的，我们怎样利用神的力量来帮助我们自己，光用有形的供俸形式来供养神还不够，还要靠自己的言行说神话，办神事，一切按照神的旨意去办，这样我们和神的距离就越来越近了。这对我们炼法和用法，有很大的帮助。
有关设静室讲的比较多了。那么有的人没有条件设静室怎么办呢?这就要靠自己的心性，心诚则灵，不设坛，心中有神即可。
总的来说我们设坛也好，不设坛也好，就是要和神灵沟通信息，达到人帮神、神帮人，有求必应．应之必灵。

六、阴阳的沟通
茅山道法传承注重师传，师父包括阳师和阴师，传承方式有阳传和阴传。阳传主要指在常态下世间师父的口传；在茅山道法的传承过程中，对于大多数修法者来说，开始多是得到阳间师父的口传，在修练过程中，根据各人的特点，有时也会得到阳师的心传或者阴师的神授。实际上在师傅给我们授法时，阴师已经在我们身边，有些人很快能和阴师沟通，甚至还能看见阴师，也就是说和阴师已经通灵了。阴师可传授阳师传授不到的东西，甚至在梦中相授。阴传的方法很多，一是师傅的加持力帮你沟通了阴中仙师，二是你自己在炼法中沟通了仙师。我常常体会到师父心传和阴师授法的玄妙。
还有些阴传你是感觉不到的，师傅通过历代传承上的过执模式可帮助你沟通阴阳，在这个过程中你是看不见也是感觉不到的，但使用起来是很灵验的。如在茅山派传法中有这样的传承方法：先用交杯占卦，也叫灵卦，是一种占神用的工具，木制品，呈弯月形，共有两块，一面平整，一面呈弧形，平整的一面是阳卦，弧形的一面是阴卦，一阴一阳叫圣卦，两阳向上是阳卦，两阴向上是阴卦，掷杯方法就是：如是圣卦就是神同意，阳卦则神怒，阴卦则神冷笑。在过执传承中，先掷圣卦取得神灵的同意，神灵同意后师傅在给你敕封，在敕封中师傅要掷卦应证，如果占出合同卦（一阴一阳一圣），则过执成功，也就是师傅给弟子盖了卦了。这种传授方法弟子什么也感觉不到，不炼法也可使用法术了，而且还很灵。有一次一个弟子来我处学茅山九龙道法，他要求学到请师阴传法，后来我到法坛上给他占了一卦，取得了神灵的同意，他晚上睡觉中就有仙师来给他阴传。
2012年在我的家乡陕西汉中市略阳县郭镇镇的一个山区小村庄里，有一位60多岁的老人在庙里能下药，我的一个朋友告诉我后我前往去考察下药的真伪。3月3这一天是庙会，我赶到庙上亲眼目睹了老人下药的整个过程，很是惊奇，他在神坛上放一张纸请白衣观音下药，即可将阳药下到纸上，大部分是中药面，还有部分为颗粒状，百试百应，在场观看的人无不惊叹。老人走到任何地方都可下药，老人到何处，神灵就跟到何处。我与他交谈，他从未学过任何道法。后来了解到他这个功能是神传的。原来老人的村庄有一个已拆除的观音庙，在农闲时老人一人就把庙宇旧址进行平整，在老头的带动下大伙凑了点钱把旧白衣观音庙恢复了起来，老头每天在庙中给白衣观音上香，负责庙上的一切事务。有一天，他孙子有病了，山区中缺医少药看病极为困难，在晚上睡觉时白衣观音给他托了一梦让他到庙上去下点药给孙子吃了就好了。他醒来后觉得奇怪：“我也不会下药，怎么能给孙子治病呢？”起床后，在庙中给观音烧了香就对观音说：“昨晚你给我托了个梦，叫我给孙子下药，我不会下药，那你给我孙子下点药好了。”说完后，突然供桌上就有些药面，很是惊奇，他把药面包回去给孙子吃了，孙子病就好了。后来他到庙上给信男信女们求观音下药，有求必应，名声大振，很快在山区中传开了，都知道老人能下药，纷纷都到庙上去找他下药治病。还有些人想跟他学下药的手艺，老人都无法传授。实质是老人把庙恢复起来，感化了神灵，神灵给他阴传，使老人有了下药的功能。类似神传的例子还很多。
茅山道法在神传方面也是重要的，只要我们尊师重道，刻苦修炼，必会感化神灵。茅山道法的功夫在其千年传承过程中，所传承各种符咒都凝集历代宗师及高师的智能和能量，在实践应用中其产生效应是非常明显的。茅山道法修练者在整个修练的过程中，离不开师父（阴师和阳师）的传承，师父常常根据修练者的德行、彗根和福缘等情况给修炼者对法术的运用进行调控。尊师重道、德行和根基等好的学者，将进一步得到师父的呵护，修炼者的法力将不断提高，使用道法得心应手。（网络整理 如有侵权请联系大唐世纪风水客服》

东方易霖,北京大唐世纪风水策划机构、北京易缘堂日课馆风水总顾问、澳大利亚华人风水协会指导顾问，并担任多家著名企业发展指导。东方易霖从师于中国全真系龙门太乙玄门三世先天铁板神算术十三代掌门下，精通独家秘传《奇门幻日》风水之诀学秘籍，生基风水造作得师门宗师传天机。精通独门宗师单传《太乙嫡传算命金口铁断术》其生基风水造作之风水秘法，在风水、命理、五行、运程等综合调理中作用显著；周易预测及运用更是一脉相承，辨富贵贫贱之疑，解穷通寿夭之惑，至深至境、犹如视影。其在地产风水学、企业风水学、居室风水学、生基风水造作、阴宅风水、子女早期教育风水学、命名学、周易预测、人生规划、运程风水调理和择日催吉纳福等领域造诣深厚

东方易霖先生尤擅杨公古法阴阳宅风水操作秘籍，在目前风水界利欲熏心、鱼龙混杂现象中，毅然剥去现代人为的风水糟粕外衣，秉承风水先师古训依然坚持风水道法龙、穴、砂、水、向峦头兼理气的操作传统。阴宅祖坟风水发福催贵有准！其杨公古法阴阳祖坟风水、道家生基风水造作之秘法，其著书立说多篇《奇门风水秘局》、《周易与预测》、《子女教育与风水》、《天才计划与风水》等。生基转运风水造作技法独特，其多年深厚秘籍“天才计划”风水秘法已福惠福东众多。

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