国学文化：怎样的布施才会得吉祥？

一句温暖的话，一句扶持的手，一个引导的箭头······生活在万千世界，每一次醉人的回眸，深情的拥抱，哪怕是陌生人的一个善意的微笑，都是一种给予。而千万种给予中，真正的给予便是布施。

王舍城旁边住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每隔百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀很想供养一盏灯火。但她用全部的钱却只能买一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。

这是佛教经典之一《贤愚经》中的一则小故事。它告诉人们的道理朴实而平凡，那边是：供奉神佛，重要的并不是在于供物的大小，而在于是否虔诚。曾有个江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，被禅师断然拒绝了。原因就在于禅师认为凡他所漂白的都将被大道弄黑，不同类的人很难相处在一起。可见，并不是所有的给予都会被人所接受，还要看这个给予是否是真诚的。

《吉祥经》中有这样一句话：布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥，一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人。所以有“贫穷布施难”的说法，因为自己的财物尚且不够用度，又如何谈到布施他人呢？

这里，举一个公案为例。

在释迦牟尼住世的时候，有一对夫妇生活极其贫苦，他们只能住在一个小破房子里，没有饭吃，没有衣服穿，于是只好天天到街上乞讨。乞讨并不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。没办法，他们只能轮流穿。假如今天丈夫出去讨饭，就穿这条裤子出去，讨回来的饭，夫妇分着吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。日子也就这样马马虎虎地一天天过了下去。

有一位辟支佛，他有宿命通，能观察人的前世宿命，他看到这对夫妇穷成这个样子，于是用心观察一番，发现两个人在宿世之中不肯布施，所以今生就只有受穷，穷的要两个人穿一条裤子。“啊！这回我要度他们去！”这位辟支佛就发愿要度两个人，让他们有机会种福，于是到这对夫妇的门前来化缘。

这位辟支佛是一个比丘的样子，托着钵，站在门口。这对夫妇看见有个和尚来化缘，而自己家里除了一条裤子什么都没有，于是丈夫就对太太说：“唉！我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢？就是因为以前我们不肯布施，所以现在穷成这个样子，今天我们应该做个布施。”

太太说：“做布施？我们有什么可以做布施？”丈夫就说：“我们还有一条裤子啊！可以布施给这个出家人。”期间太太不乐意，与丈夫争执了一番，最后，夫妇俩就把这一条裤子从窗户递给了比丘。

比丘接过裤子后，就到释迦牟尼那里去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他们全家的财产，可是布施给我了。”

佛祖接受了这条裤子，然后对人说：“他家里就这么一条裤子，都能布施出来，尤其供养得失辟支佛，所以将来能得福无量。”

当时佛祖这个法会里，国王也在这，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷的连饭也没得吃、连衣服也没得穿的人家，自己在皇宫里吃得好，穿得暖，这怎么对得起百姓呢？”于是，国王生了大惭愧心，就派人给穷苦的家庭送米、送面、送吃、送穿。

两夫妇只布施一条裤子，便即刻得到了许多的汇报，心里非常感动。于是便去拜见佛祖，佛为他们说法，两个人经历了贫困的种种波折，一听到佛法，就立刻了悟了。

贫穷布施难。人在困难的时候仍能布施，这才是真正有布施心；越难越能做，这才具有真正的价值。

很多人总害怕别人劝他布施，以为这样自己便会失去很多。其实，布施是多方面的，并不一定非要把财物给人才叫布施，就算是我们贫穷得一无所有，仍然可以布施。比如说，见到人的时候，主动与人打招呼，长此以往地坚持下去，不但会有很好的人缘，而且和也是在行“语言的布施”。除此之外，见到人时含笑、慈颜、注目，这就是“容颜的布施”。······

给，不是锦上添花；给，要雪中送炭。给，能给得不勉强，给得不后悔，甚至给得皆大欢喜，是无上的修养，也是无上的智慧.