人物简介：

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

风水祖师杨救贫传奇之八: 得秘籍九天玄女赶山神鞭

    杨益等和邵太守分别后，即由湘江乘船，进入衡山，转攸县，经茶陵，而儒县到桂东，上五指峰，在营前位谭家大院，结识了谭全播，认为他是一个文武双全的人物，就对他说："谭兄弟不久当飞龙在天，当今天下大乱，时势造英雄，尔当抓住机遇，择时而出，以天下为已任、为天下百姓出定尽点责任。"此时，杨益已改名为筠松，字九平。经虔州(今赣州)，住在赣县水墨洞(后居扬洞，地属茅店乡内。其地形独特，后有高龙岽，左有丫机岽，右有象岽)。乾符五年(公元八七八年)黄巢率从自浙东转入江西。破虔、吉、绕、信等州。那是杨筠松，严天民、唐岩仙和曾求己等避乱居住在水墨间的第二年，不久，他们见避害地豫章之虔州他们的家乡，连年兵乱，而官员无能，百姓困苦，面对这样兵荒马乱的年月，决定各奔前程；严天民仍住水墨间，后于公元八九五年迁虔化县太平乡兴教里密石严坊栗树下居住。而杨筠松却心如静水，决心把风水这一门学问，从皇宫搬出来走向民间，倚身于广裘的山山水水中，真是天空任鸟飞，海阔凭鱼跃；他想自己并不是什么钦天监博士了，也不是什么狗屁国师了，他要把自己作为一个先生，溶入民间，向民众宣传山清水秀自然和谐、天人合一的风水文化，用这门学问和技术传播大江南北；使得广大百姓知道风水，相信风水学问的作用。杨筠松仰望着浩瀚的星空，思绪万千。昔东晋郭璞得青乌子此一术，因不肯与王敦谋反合仿，于公元三四二年时被敦车裂死，英年早逝，所著葬安遗世。四百年后(七二八)出邱延翰又为玄宗所逼以"八字"、"天机"等书进屋，终老皇室。今我杨筠松时逢乱世，熟读郭璞葬经，又喜得邱公二部天书于身边，定要将此术发扬光大，用于百姓谋得好风水，实乃天将降大任于斯人矣。第二天，就与严唐二友告别，与曾求己一同上路，走进了大自然神奇的山山水水之间，他要拿起师父竹管道人传授给他的九天玄女赶山神鞭，呼龙赶山，挠天地入怀，寻觅一个个能与大自然和谐相处的天人合一的风水宝地，造福百姓，多出人才，能为子民、为百姓谋利益。

郭璞(pú)（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。 晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。 324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。 晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。郭璞之子郭骜被封为临贺太守。 郭璞风水界泰山北斗，

风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。

风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。