人物简介：

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。 

唐朝风水大师杨救贫传奇之三 : 杨筠松进京

唐朝自元和十五年(公元八二○年)宪宗李纯为宦官(太监)陈弘志所杀以来，是为宦官当权朝廷纲纪伦乱，苛政捐重，百姓苦不堪言，而穆宗李恒在位不到三年，仅三十岁，亦被宦官施药而薨，其子李谌为敬宗亦在位不到三年，被游击军将苏佐明等所杀，年仅十八岁；父宗李昂坐皇位仅六年，亦莫明其妙而薨，年三十三，公元八四○年宦官仇士良等又杀太子李成美，立颖王李炎为帝，是为武宗，而武宗是傀儡，终日饮酒淫乐，不思朝政，终于在公元八四六年(会昌六年)三月一天淫欲过度，身体透支，死于妃子床上。宣宗李忱即位，年号大中，这个李忱是三十七岁当上皇帝，经历较多，比较精明干炼，热衷于国事，他一方面疏远宦官，另外又招选贤才，选拨新人，充实到朝廷，在祝丞相、叶尚书等忠臣建议下，整顿了钦天监，并下密旨征召杨益进京；大中五年(公元八五一年)五月杨益在赴京(长安)途中，经临安(今抚州)到西湖，看到西湖已经淤塞，留下钳记说："此湖塞，天下乱；此湖开，天下平"。而后(到嘉兴、金陵牛头山说："此城王气未尽，还有二朝帝都之命。"到达京城后，即被引见宣宗皇帝；宣宗见他年轻就享誉江南，就叫他在钦天监任职，并着他到三原妈神泉乡张村相卜武宗瑞陵，然后降旨令他带人到径阳县仲山相卜皇陵(贞陵)。虽然宣宗李忱一心想励精图治，但必竟积 重难返，宦官仍然有一定势力，而且骄奢淫佚，民怨沸腾，杨益仍然得到皇帝器重，由于他年少气盛，不肯依顺宦官势力，因此受到一些毁谤和攻击，杨益知道皇室已百孔千疮，不久将来天下要大乱另有他姓真命天子出现，天意难违，所以向皇帝要求辞官回归山林，不准，由于祝丞相、叶尚书一旁周旋，皇帝下旨放杨益陕西韩城当县令。大中八年(公元八五四年)据名资崇《创建文星塔》记载，旧时陕西韩城县有个文星塔，其修建目的是为了补形势。杨公(筠松)来韩城(今名为澄城)为官，上任后就游览了韩城县的山川名胜，对韩城的风景极为喜爱。但有感不足的是东北方向的文不是耸拔，故文峰不显，出不了人才，遂与本地乡贤绅士商议，修建浮屠(风水塔)一座来弥补它。塔上闻塑有一个魁星像人，塔北建有一座文昌庙。于是韩城风水更美了。文人学士也就有出了。