玄门三世八字算命：宿命论与四柱预测学

谈到四柱算命，在许多高手那里，神奇的断语令人惊异和叹服。纵观四柱预测学理论，其所用的方法仍然是一种逻辑学的具体应用。是一种“定义”—“运算”—“结论”的逻辑思维过程。虽然它超出了当前现代科学理论所能表述的范畴,但它又的确是一种科学现象。如果参照一下“科学”的定义：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系（1999年版《辞海》），我们会发现四柱预测具有科学的全部特征。

第一点：四柱预测应用方法是一种相对程式化的定理，虽然可能不同的预测者有相似和不同的定理，但这种定理是相对稳定的，不会因客观对象而发生根本的改变。

第二点：四柱预测的应用对象是现实中的人或其它事物，并非脱离现实的。

第三点：四柱预测揭示的是人类或其它事物存在过程的本质规律。这一点与自以为是的自觉与反思的哲学体系有根本区别。

换言之，四柱预测的结论与预测者的人生观与世界观以及方法论没有直接关系，与预测者的个人喜好更没有任何关系。

简言之,四柱预测试图以数字运算的形式摹拟预测对象存在状态和存在方式。由于一个四柱预测高手可以达到运算结果和预测对象现实经历高度的吻合，这更加让常人不可思议的承认其科学性。但随之引发的思考会很多，有很多问题会超出现代科学理论的架构。

四柱预测的基本参数是生辰八字，也就是预测对象的诞生时间。在命理学家眼中，生辰八字是预测对象全息的载体，运用某种方法进行推理，就可以解析预测对象的生命状态及生命履程。这也就可以证明一点，预测对象的生命历程是既定的吗？也就是说，预测对象生时家境，六亲数，学历，婚姻，财富，官贵，病伤，子女，以及相貌特征，甚至痣的位置都是在出生时或出生前就预定好的吗？如果不承认事物是即定的，我们又如何解释四柱预测现象？如果承认事物的即定事实，又会引发一个更大的课题——宿命论的认可与否。

彻底的宿命论让人无法接受，但一些神奇的例证又真实的试图扭转我们的思维。在四柱预测学中，可以准确的一对夫妇于哪年哪月生过一个孩子，这个孩子相貌性格是什么样子的，长大成人后，他有没有受过高等教育，何时恋爱而最终遇到与其共建家庭的伴侣，何时又会生育下一代，再以后会从事何种职业，能不能创造出惊人的业绩，会拥有多少财富，他身体先天不足在何处，何时会引发病变，而最终因精力的体力的消退而走向疾病折磨的恶性循环而衰老，最终于何年何月离开这个世间。这一切都可以在某个命学高手那里得以呈现。这就是说，无论我们如何讨厌宿命论，都无法彻底排除其存在的意义！

而如果承认了宿命论，最大的悲观莫过于自我感觉是行尸走肉。那些已实现或正在实现自我价值的人会感觉自己的成功并不光荣，因为成功是命运注定的，自己现在令人羡慕的，无非是由“导演”给安排了一个机械的角色而已。在这一意义上，个人的价值追求以及随之的奋斗都被定义成毫无意义。显然，我们的社会以及每一个有健康心智的人，不希望发生这种结果。

爱因斯坦说：“过去现在和未来之间的差别只是我们的幻觉”。这句话虽然并非表示宿命论的存在意义，但它恰好可以表示宿命论的人生观。现代科学家的多维时空理论，似乎更能说明宿命论的实质，但在此文已远离了周易的话题。我们需要最有说服力的结论，来表述周易二元论所构建的物质世界究竟是什么样子的，这就会回到一个纯哲学的范畴中去，从历史上看，西方哲学的发展，是继承与否定的关系。科技的进步促使人的视野逐渐扩大，从而会涵盖前人的意识形态。这导致了一个固有的结果---前人的哲学总是在某些范围内是正确的，但并不是客观世界的真理。包括今天以相对论和量子力学为基础构架的现代物理科学，将来有一天也极有可能被后人推翻。

如果用西式的科学观来看周易预测现象，是很难理解的。因为中国传统的以周易为代表的哲学是唯象的，而西方哲学一贯是唯实的。唯象的哲学认为万物都统一在一个整体中，并且万物是互相映射，互相包容，从而构成“全息”概念的世界。唯实的哲学则更注重事物的相对关系，比如用一卫星公转的速率可以计算出行星的质量大小等。要说清楚这两种哲学的区别和联系非本文篇幅所及，我们还回到周易预测学中来。纵观历史，我们会悲哀的发现，除了传统中医，几乎没有哪样周易应用学科具有成熟稳定的范模。就比如四柱预测学，古人留给我们的至少有三种不同的方法，院体派主张的日干衰旺论、调候论与盲派的“体用论”（见卜文命学）。很多看似相互矛盾的理论方法能够同时适用于同一客户并且能得出准确且一致的结果。我们已知的周易预测方法始终存在偏差，甚至当前有人将这种偏差定认为绝对偏差，从而否定了其在决定论的范畴。但从科学的眼光看周易预测，它的确适用于决定论。要彻底的或尽量的消灭预测偏差，仍然需要改进基本参数与计算方法。因为在决定论的概念里，事物都有必然的过程和结果，没有例外可言。这一点和周易预测所能体现和始终追求的目标相一致，所以要实现周易预测绝对法则需要反复的试验总结与长期积累。在已知的古代及近现代，周易预测学恐怕是最为保守的学科之一，这使得历史上的研究成果没有很好的在教育中实现递增和汇聚。这导致包括笔者在内的“学易之人”，一切工作几乎从零开始。现在虽然研究周易预测学的人越来越多，但是仍然囿限于商业活动或个人研究的范围之中。行内人士都明白，周易预测学是一个庞大的体系，带有逻辑科学和经验科学的典型特征。虽然它的思想依据是唯象的，但它的作用对象和结果都是客观实在的。笔者寄希望于政府或某些科研机构，重视和支持周易预测学的研究。如果能彻底解析其基本原理，在现代科学领域找到或创造新的支撑点,必将会引发一场前所未有的革命。