八字【ba zi】(名） 用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。

“八字”也叫四柱

“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。

八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。（来源: 南丰公益书院 ）

八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命，唐朝大文学家韩愈为李虚中作墓志铭称其论命“百不失一二”。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。

“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。

相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。

古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。

八字来源

八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

地支五行属性

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

天干五行属性

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

排年柱：排出60甲子序列，将自己的虚龄生年放入其中，逆数上行即可找到相对公元年的干支是什么了。或者比照当年或上年的干支，也能找出相应的你所需要的干支来。如你是1987年7月生人，只知道今年是兔年（丁卯）不知道87年是什么干支，　

１. 甲子 ２.乙丑 ３.丙寅 ４.丁卯 ５.戊辰 ６.己巳 ７.庚午 ８.辛未 ９.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

排月柱：月柱的天干和地支排法在各类命书中都有这样的口诀：

　　甲己之年丙作首，

　　乙庚之岁戊为头，

　　丙辛岁首寻庚起，

　　丁壬壬位顺行流，

　　若言戊癸何方发，

　　甲寅之上好追求。

这 歌诀也称《五虎遁年上起月歌》。至于何为“五虎遁”这里就不展开讲了，有兴趣的朋友找到相关命理书看一下便知。这歌诀的意思是：年干逢甲或己，则该年的月 份天干地支就以正月是丙寅排起，依次为二月丁卯，三月戊辰，四月己已……这样依次排到十二月；年干是乙、庚的则以戊寅为一月起始；年干是丙辛的，则以庚寅 起始；年干为丁、壬的则以壬寅为一月；年干为戊、癸则以甲寅起为一月。其余月份均可顺序推得。注意：论月份干支，地支始终是不变的，即一月为寅、二月为 卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。这是永远不变的。变的只是天干，随着年 柱的天干之变而变。

这里，我们已看到了十二地支的两个作用：一是用来表示年份，它与生肖相对应：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、已为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。二是用来表示月份，如前所说

流星赶月排日柱口诀

推算日干支，可以按公历和农历两种方法推算。

⑴ 农历日干支推算口诀：

大小月卦记心间，正一干支起根源。

大后干同地支冲，小后干支退一天。

初一十三二十五，支同隔干一位算。

推算方法：“大小月卦记心间，正一干支起根源。”农历的大月为30天小月为29天，固定不变。要推农历曰干支，先要按《农历大小月卦口诀》将推算之年编上两卦，以便在推算日千支时运。除此之外，还要记住农历正月初一日的干支，因为它是推算一年逐日的基础。“大后干同地支冲，小后干支退一天。”农历天干与地支组合，天干循环2.5次。根据这一规律，知道某月初一日干支，如果这个月是小月则应在干同支冲的情况下，干支各减一位，则是小月后下月初一日干支。如本月初一干支为己卯，这个月是大月，下月初一干支为己酉。如果这个月是小月，则下月初一干支应在己酉退一位后确定，即为戊申日。“初一十三二十五，支同干隔一位算。”此两句是在确定某月初一干支后，将这个月分成三个阶段，即初一至十二，十三至二十四二十五以后。初一、十三、二十五日在干支上也是有规律的。知道初一干支，只要将该日天干隔一位顺推，而地支不变。同理，知道十三日干支，支同干隔一位，也知道二十五日的干支。如初一日干支为甲子，则十三日干支为丙子，二十五日干支为戊子。掌握这个方法，就可以根据所推之日属于哪一段，便可以很快知道这天的干支了。

⑵公历日干支推算口诀:

　　元旦干支为根源，大小二月记心间。

　　小月干同地支冲，大月上句加一天。

　　申子辰年年为闰，干同支冲退一天。

　　余年二月二十八，干同支冲退一天。

　　月首十三二十五，支同隔干一位算。

推算方法：“元旦干支为根源，大小二月记心间。”推算公历日干支，首先要记住元旦曰的干支。同时，还要知道大小月及二月的天数。公历大月为31天，小月为30天，其大小月是固定不变的，唯独二月有29天和28天之分。因此，要特别注意哪年二月为29天，那年二月为28天。“小月干同地支冲，大月上句加一天。”公历小月为30天，按农历大月推算口诀，我们知道本月初一日干支，与下月初一干支则是天干相同地支相冲。公历大月为31天，在小月干地相冲的基础上，干支各加一位数，即是大月后下月一日的干支。“申子辰年年为闰，干同支冲退一天。”经过研究，发现凡地支为申、子、辰的年为公历闰年，二月为29天。在推算3月1日干支时，可按农历小月后的日干支推算方法，即在干同地干冲的基础上，干支各减一位，则为3月丨日干支。“余年二月二十八，干同干冲退二天。”除地干为申子辰年二月29天，其它年二月均为28天。在知道2月1日干支后，按干同支冲规律，干支各减二位便是3月1日的干支。“月首十三二十五，支同隔干一位算。”月首，代表每月第1日。其推法与农历日干干诀后两句相同。

盲人<<快速查日法>>秘决

第一节快速查日法

盲人秘传手指快速起日法用这个方法来查日子的干支和节气，首先要知道节气运行的规律和每年正月初一的日子干支，每年立春的日子时辰，每年的大小月及闰月。

一、节气的规律歌诀：

　　立春五日三时头 惊蛰倒退三时首

　　一时一刻清时节 立夏九时三刻收

　　芒种两日退一时 小暑三日五时求

　　五日退三立秋节 白露六日退一周

　　寒露六日加六时 立冬六日七时游

　　大雪六日四时到 小寒五日九时收

　　解释：

1．“立春五日三时头”这句话的意思是要知道今年的立春是在哪一天，应该先知道头年的立春时间如口想知道1998年的立春时间。只要知道1997年的立春时间就可以推了。查97年的立春时间是96年的12月27日寅时，根据歌诀中要加上五天另三个时辰，再加上97年的小月为6天，(因为96 年的12月是小月，但27己交立春，故应算上这一天，12月27日寅时十5天3时十6天＝98年正月初八的巳时。注意：若上年有闰月，则将实际立春时间提前一个月即可。(实际上是98年正月初八辰时立春)

2．“惊蛰倒退三时首”只要知道了本年的立春时间，就可以推出全年的交节时间，以98年为例，98年立春是正月初八的辰时，那么98年的惊蛰，只要在立春日的基础上倒退三个时辰，即98年的二月初八五时交惊蛰节。(万年历交节时间：二月初八寅时)

3．“一时一刻清时节”以本年立春时间为基础，加一个时辰再加小月数为清明的交节时间，如98年立春是正月初八辰时加上一个时辰(这里要注意，立春到清明有1个小月，故应加一天)，所以98年的三月初九的巳时交清明。(万年历交节时间为三月初九辰时) —

4．“立夏儿时三刻收”，同理，此本年立春为基础，加上九个时辰三刻，再加小月数，为立夏交节时间(立春到立夏二个小月，故应加2天)，则初八辰时十2天十9个时辰＝十一日的丑时。(四月十一日丑时交立夏)(实际万年历交节时间为四月十—日丑时)

5．“芒种两日退一时’’同理，此立春日为基础，加上两天减回一个时辰，再加上二月，三月两个小月的两天，初八辰时十2 天一l时辰十2天：12日卯时，即五月12日卯时交立夏。(万年历交节时间为5月12日卯时)

6．“明、暑三日五时求”同理，以立春日为准加上3天5个时辰，再加上小月数，就是小暑的交节时间，初八辰时十3天5个时辰十3天＝14日酉时。(立春到小暑有3个小月，故加3天)故98年的闰有5月14日酉时交小暑。(万年历交节时间为闰5月14日申时)

7．“五日退三立秋节”同理，以立春日为基准加上5天减个时辰，再加上小月数，就为立秋的交节时间，初8辰时十5．天一3个时辰十4天＝17日丑时。(立春到立秋有4个小月，故加4天)万年历交节时间为6月17日丑时。

8．“白露六日退一周”同理，以立春日为基准，加上6天减一个时辰，再加上小月的数，就为白露的交节时间：初8辰时＋6天一1个时辰十4天＝18日卯时(立春到白露之间有4个小月，故加4天)，即98年的7月18日卯时交白露。(万年历2节时间为3月18日寅时)

9．“寒露六日加六时”同时，立春时间加上6天6个时辰，再加上中间的小月数，就是寒露的交节时间，初8辰时十6天6个时辰十4天＝18日戌时(立春到寒露之间4个小月，故加4天)，即98年的8月18日戌时交寒露(万年历交节时间为8月18日戌时)

10．“立冬六日七时游”同理，立春时间加上6天7个时辰，再加上中间的小月数，就是立冬的交节时间。初8辰时十6日7时辰十5天＝19日亥时(后面加5天是因为立春到立冬中间有5个时辰)，故98年的9月19日亥时交立冬节。(万年历交节时间为9月19日夜子时)

11．“大雪六日四时到”同理，立春时间加上6天4时辰，加上中间的小月数，就是大雪的交节时间，初8辰时十6天4时十5天＝19日申时(后面加5天是因为立春到大雪中间有5个小月)。故98年的10月19日申时，交大雪节。(万年历交节时间为10月19日申时)

12．“小寒五日儿时收”同理，立春时间加上5天9时辰，加上中间小月数，就是小寒的交节时间：初8辰时十5天9时辰十5天气19日丑时(后面加5天是立声到小寒中间的小月数)。故98中的11月19日丑时李小寒。(历年历交节时间为十一月十九日寅时同前理把98年的立春时间加上5日3时再加上98年的小月数就可以推出99年的立春时间了。初8辰时十5三时十6天小月数19日末时，即明年的12月19日末时99年的立春节。(万年历交节时间为98年：13月19日未时)对照口诀所推的交节时间同万年历的交节时间有时会有一个时辰的出入，望读者注意。

排时柱：八字所说的“时”，是将一日24小时分为12个“时辰”，每一个时辰为两个小时。时和时辰的对应关系如下：

时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日

早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时

丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时

寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时

卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时

辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时

巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时

午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时

未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时

申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时

酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时

戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时

亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时

晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 甲子时

示例

清朝乾隆帝的八字命盘（《子平真诠评注·〈卷一〉》沉孝瞻原著／俞飞鸿评注）

时柱 日柱 月柱 年柱 四柱

丙 庚 丁 辛 天干

子 午 酉 卯 地支

由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶。命盘排好之后，要以该盘的五行分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、忌神与用神。

八字的运气分为大运、小运及流年。大运管十年，由生月的干支顺推或逆推。小运及流年管一年，小运是在命盘推断出来，而流年由每年黄历的干支与命盘交参作判断。如果遇到与自己出生年相同、相冲、相刑的地支便称为“犯太岁”。

因中国地域经度跨度比较大，但都使用东经120时间所以在查时柱时要根据出生地的经度换算一下，另由于地球一年中离太阳的距离不同所以这个时间差也要算上。(古人认为,时间是一种气,所以未时出生的人并非就是未时出生,如果在未时接近申时的时候,气场已经转化为申时,那就是申时之命,这个可以用事实来证明.所以八字时间需不需要精确是从本人的现实事实出发,而不是先划归一个框框把人套入时间中,古人发明八字本身就是一个时间模糊不精确的产物,如果我们现代人把时间精确化,会不会造成判断的误差呢?另外,确定和描述一个人是他自己而非他人,必须依靠时间和空间加上灵魂三者合而为一,所以这也是为什么同人不同命的一个重要原因,八字只论时间,偶论空间,对灵魂却只字不提,这是不好的

八字流派综述

八字虽然只有八字，但八字的关系确实复杂，八字综合了易学中阴阳、五行及干支的象数理的各种理论，为中华重要的传统术数。

但因八字的基础理论如阴阳、干支一直未有统一的认识，八字命理理论也经历多次变化，致使各种流派众多，各派理论有诸多不足，应验率不够高，学人难以有成。

古代八字理论，基本以日元平衡为主，流传至今。现代按古代理论基本不变延续的，可为传统学派，此流派因古代理论基础不够丰富，此派人多为初学者、传统学者等研究不多者，且因其本身易学知识不足，对于八字的判断多有不验。

现代的八字理论，因传统学说的不足而有所创新，创新的内容包括对阴阳、五行、干支的重新明确定义，对八字干支位置、干支生克关系等都有新论，而抛去了一些神煞等无验说法。新的理论结合八字的象与理，在八字研究与实践上都取得巨大的进步，但因切入点、着重点不同，分为以有严密理论为主的理派，以及以八字的字象为主的象派。

理派对于八字的各种基础理论定义明确，着重五行的生克关系以及对日元的平衡作用，以此判断各干支、宫位所代表的意象及命格特点。近年兴起的新派理论，如刘立杰的四柱阴阳经、李涵辰的新派八字等等，属于理论。此派理论严谨，判断不易发生人为错误，于预测也应验率高

八字发展史

古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却风尘仆仆，穷困不通。碰了一鼻子灰以后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，于是年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣扬“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。孟子对天命的认识又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。

到了汉代，儒家学说风行天下，天命观更加深入人心了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观点的提倡者或信奉者。甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。王充在《论衡·命禄》里说： “命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”

中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

唐人李虚中(762-813)是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。

李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的“四柱八字”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常把八字推命术称为“子平术”。

而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著述之一。此书今天在港台广为流行。

明代是八字推命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库提要》对此书评价甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人…… 特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”

清代光绪年间出生的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书众多，对八字学术的发展起到了很大的推动作用！

新中国成立后，1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过修改的《中华人民共和国刑法》中，去掉了“算命、算卦、看相是封建迷信……”的条文。

1982年12月4日，全国人大第五届第五次会议通过修改的《中华人民共和国宪法》中，不但无“迷信”二字，而且在第四十七条中有“中华人民共和国公民有进行科学研究、文化、艺术创作和其他文化活动的自由。国家对于从事教育、科学技术、文学、艺术和其他文化事业的公民的有益于人民的创造性工作，给以鼓励和帮助”。

20世纪80年代后期，1985年以后，学习八字的热潮重新掀起，这一时期揭开了命理学发展史上的新篇章！以“传统命理”被广大人民所了解认知，学习研究八字的人逐年猛增，代表人物有邵伟华等……

到20世纪90年代后期，1997年以后，逐渐兴起新的八字推命理论，与古代传统八字命理推算理论角度上有截然不同之处，这一时期流行的八字推算法被广称之为“新派命理”，新派命理的兴起，更加促进了八字预测学的发展，这一时期兴起诸多八字预测大师，代表人物有俞飞鸿等……

近两年，2003年以后，盲师断命理论重新被广大学界人士所接受，因其推命快速、铁口直断的神奇之处深深吸引着易学爱好者。这一时期民间盲师推命理论被众人热捧，学术界统称为“盲派命理”，代表人物有段建业、邢秀芬等……

八字学术发展热潮直至今日越来越高，2008年开始，互联网各大四柱八字学术门户网站的兴起，大大促进了八字命理学的传播与发展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研究和应用……

当今国际上意识到中国八字学的潜在价值，纷纷予以重视和研究，已取得相当发展……

经历代命理爱好者去伪存真，开发应用，传播发展……四柱八字学已形成一套严谨的理论系统，至今仍在不断完善……

相关书籍

《渊海子平评注》　宋·徐升　著。

《滴天髓》　相传为明·刘基　著。

《论三命通会》　陈帅佛　著。

《子平真诠评注》　清·沉孝瞻　原著／民国·徐乐吾　评注。

《拦江网》（《穷通宝鉴》）　民国·徐乐吾　著。

《命理新论》　民国·吴俊民　著。

相关人物

徐子平

刘基（刘伯温）

沉孝瞻

任铁樵

万育吾

徐乐吾

韦千里

俞飞鸿

吴俊民

现代预测名家 陈帅佛,易川凿 邵伟华：

八字分折归根到底只有四个字的一句话：隔不作用。它们的作用法则是：

年干支 月干支 日干支 时干支

年干年支首先与月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方面的作用关系在拿到八字的最初必须同时考虑，这两步作用关系分折完到，再看月干月支与日干日支是否有作用。

年干与日干相隔月支，不作用。

年支与日支相隔月支，不作用。

月干与时干相隔日干，不作用。

月支与时支相隔日支，不作用。

自然，年干与时干绝不作用，年支与时支绝不作用。

此外，一组天干地支，天干地支稍有作用力，如年干为庚，年支为寅，庚盖寅木头，寅受伤，但寅木之力并非尽失。

年干庚，月干子水，庚绝不生子水。

日干支的相互作用力较大。当日支为有时，此用最为得力，日支为忌时，是必须首先考虑到的忌神。

关于隔不作用在分析八字中的运用举例

例：

伤 官 日元 印

日干弱，丁火官星，癸水伤官皆能使日干力减弱，按说该均以忌神论，而在本命局中，癸水与日干不相邻，癸水与日干不作用，癸不泄庚金，癸与丁火相邻癸克丁火，使丁火克日干之力减弱，伤官在局中起了个好作用，官忌神被制为吉，本人曾为一厂长，是个官命。

天干中隔不作用，地支中同样隔不作用。

例：

杀 印 日元 食

己酉 庚午 癸酉 乙卯

癸水生午月，力弱50%，时上乙木泄身，日干弱。局中日支酉与时支卯形成卯酉相冲，而不能论年支酉冲时支卯，月令午火为忌却不得时支卯木之生。

例：

杀 财 日元 劫

甲申 壬申 戊申 己未

此八字身弱因有时上己未而不从。身弱之八字，财官为忌。在此局中，年干甲七杀本为忌神，，却运在年干不克戊土日干，而月干壬水耗日干为忌，甲与壬先作用，壬水生甲，实为甲泄壬水，使壬水耗日干之力减弱，甲又不克身，故甲在局中起了个好作用，甲为官，所以本命能为官。

综上分析，八字中的七个字，单就视其对日干的生克而定其喜忌是够准确全面的，而且应视其对日干所起的作用如何而定其喜忌，此乃至言。

有这么两句话：用神为财，财旺而逢生大富；忌神为官，官旺而逢生官灾。财旺为何大富？其实质是财所起的好作用大。官为忌旺时，其实质是官所起的坏作用大。如果命局中官为用其力不大，但所起的作用大，官上仍大吉。

戊申 癸亥 壬寅 甲辰

日干旺，亥水又得年支申金相生，地支之力通过天干之苗而作用，癸水为第一号大忌神，戊虽力弱，合绊癸水为吉所起作用巨大，故此女所嫁之夫为一处级干部。

八字分析要诀：

一、先看日干强弱 ：看是否得时、得助、得生、得地。得2-3者为旺，否则为弱。

二、次看命造格局 ：日元强弱既知，再结合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。

三、再看用神喜忌：

选取用神是八字论命中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，视日主所需要者而取之为“用神”。

四、终看大运流年 ：

格局喜忌已经确定，用神也斟酌选取，接下来就可以推算大运流年，找出人生之中哪些时候是得意的，哪些时候是失意的，甚至是凶险的。

五、判决的先天条件

八字间五行的旺度的变化，决定于：

（一）干与支间的依附、坐基、帮扶、克泄。

（二）干与支间的相合、相克、相冲

所谓天干五行旺度对于判断一个人的命脉运是至关重要的一个因素。它至少涉及以下几个方面。

1、天干与支之间是否相依附。

2、天干与支本身及所含人元之间的生克制化等关系。

3、天干与支坐基（即本天干与地支为坐基）之间的生克制化关系。

4、天干与支所含人元是否有相同五行。

5、天干与支之间是否有相生之关系

6、天干与支所含人元之间是否相克。

7、天干是否生地支及是否克地友所含人元，若是，则有泄天干量度，泄损量度之多少，视具体情况而定。克多则泄多，克少刚泄少。

8、天干与天干在命局中是否相合，若相合，则视相合所化之五行而定天干之旺度。合化成功则有损天干量度而不化则无损天干量度。

9、天干与天干之间是否相克，若有，则所克与被克二者均有旺度。所损多少，视具体情况而定。

10、天干与天干之间是否相生，若有，则被生之于旺度增加，生其它之干则旺度有损。

有必要一提的是所谓天干、地支旺度多半是对日主而言。所谓日主即生日的天干。

那么一个人的天干量度被确定以后，是否可以说日柱的旺度就很强或很弱呢？不是，还要参看日柱之地支的旺度，方能定日主的旺度。

1、地支与地支之间是否依附，若是，则双方旺度有增。

2、地支与地支之间量否相生、克、制化

3、同一地支所含人元之间是否相生克制化

4、相近的两个地支是否相生。若是则被生者旺度增加，生其他之支旺度有损。

5、相近的两个地支是否相克，若是则被克与克者均损旺度。

6、地支与地支之间是否相合，若是，则视具体情况而定旺度。合化成则以化神（化出之结果为化神）论，合而不化则以原五行论旺度。

7、地支与地支之间是否会而成局，若是，则以会局之结果论旺度。

8、地支与地支之间是否相冲，若是，则相冲双方旺度有损

9、地支与地支之间是否相刑，若是，则双刑双方旺度有损。

通过对日主旺度综合分析之后，至少给预测带来以下方便：

10、日主旺者，主其人不顺或有灾，因为物极必反之。故取名力度大损日柱之旺茺的运程。