著名科学家惊人发现：原来许多人前生竟然是动物！

马里奥博士是利用前生回溯催眠法，发觉出别人前生的事迹，他在十多年前便发现此事，近年，这类形的个案逐渐增加了。

马里奥博士是研究人类轮回学的专家，他的研究已经可以肯定轮回是存在的。在他研究的一千多个个案中，被研究者在接受了前生回溯催眠后，都能说出前生的事迹。绝大部分研究者描述的前生事迹，都证实是真实无讹的。

最近，马里奥博士又发表了新的研究报告。他发现了，原来有些人的前生竟然是动物！

他首次研究个案的主角是一名三十多岁的男人，他为了体重问题而来求他帮助。这位男人十分喜爱参加派对，在派对中，他往往不能自制地大饮大食，使得他不断地发胖。

很多医生都建议他减少参加派对，但无论他如何努力，总不能控制自己内心的冲动，于是求助于马里奥博士。经过前生回溯催眠后，博士发现他的前生竟然是一条海豚！

他忆述他自己的前生是一条年轻的雄性海豚，是它们一群中最具才智、最聪明的。有一次，他感觉到一群杀人鲸—海豚的天然敌人，正游向它们，他尝试去警告它的同伴，但它们被眼前的食物所吸引著，对它的警告全不理会，于是他只好自己离群避难。

果然，一群凶猛饥饿的杀人鲸，将那群海豚全群杀死，只剩下他独自一条，在该海域之中孤独无伴地渡过一生。

马里奥从他的前生经历之中，发觉他现今生活问题症结所在——他渴望伴侣。于是他现生之中有强烈潜在的恐惧感，他害怕再孤独，希望一直经常有一大群人在他身边。

马里奥博士的另一个有趣个案是，有一名男子前生竟然是一条蟒蛇，当他在椅上忆述这件事时，他甚至做出蟒蛇爬行动作。这名男子说：他前生有一天正盘作一团在晒太阳，突然之间火山爆发，使他整个滚落到山下，被土石活埋了。

在另一个案中，一名三十多岁的女秘书，忆起自己的前生是一个全身长有红毛，会站著走路的雄性灰熊。她生动地形容了她的前生，如何从一枝枯死的树干内，检出里面的昆虫和吃食它们，马里奥博士认为她的前生很明显是一头灰熊。

另一个案的主人翁是一位二十四岁的家庭主妇，在催眠下，她告诉研究人员，她正蜷伏在沙漠的一处阴暗的石块下。当她形容四周事物时，显示她是从地面上望著东西的，就像一条响尾蛇一般。

有一个十分爱马的女子，曾求助于马里奥博士，她是一名医生，收入颇丰，但往往入不敷出，因为她实在太爱马了，她不能控制自己花费于马匹上，她曾经先后求助于数位心理医生，都不能解决她的问题，最后经马里奥博士用前生忆述催眠法诊治后，才知道问题所在，原来她前生是一匹赛马，它叫“珍纳第”，二十年代在美国南方各个州出赛，颇有名气。

有一名少年描述自己的前生是一头黑豹，他描述了一只黑豹自由自在的感受，他清楚地说出他如何或受到，自己比森林内其他动物优胜，像万兽之王一般。

另一个老妇在催眠之下，则说出她前生是一只老虎，这只老虎十分凶猛，曾经杀死过五千只动物以上，最后被一个猎人打死了。

马里奥博士声称其实他在十多年前，便发现有动物轮回为人的个案，不过一直未发表。近年来，这类型的个案增加了，经过调查发现其中大部分是十分可信的，所以他才整理发表，但他未能提出新的理论来解释这些现象。

西刚博士亦是研究轮回学的著名学者，他甚至认为轮回转世，应超越人类与地球上动物之界域，宇宙中适合生物生长的星球有很多，单是在银河系中，可能有上百个甚至数千个，适合生物生存的星球。

在那些星球，有许多我们想象不到的生物存在，不管它们之形态如何，它们体内也一定有支配其自身活动之中心，即是脑或与脑相似的器官。

人类死后，生命便成为宇宙生命的一部分，可到处飞行，亦有进入宇宙生物脑的可能性，同样动物，或其他宇宙生物，亦有可能进入婴儿的胚体，轮回成为人类。

当然宇宙之中，一定有一个严格的法则，控制一切的轮回活动，这方面佛家有十分详细的研究。很多科学家已开始，对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，因为那些书上有很多的记载，和近年的研究十分吻合。

佛教认为轮回是真实存在的吗？圣严法师在《正信的佛教》中有过开示：

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶，有轻有重，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。

六道轮回释义

一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、地狱、饿鬼、畜生（三恶道）。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。简介

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。^[5] 

六道者：

一、天道；天道又分为欲界天、色界天、无色界天。

二、阿修罗道；

三、人道；

四、 畜生道；

五、饿鬼道；

六、地狱道。