庆云居士：我们从何处来，到何处去？

生死是人在这个世界上要面对的首要大事，谈论生死、解析生死是任何一位思想家都逃脱不了的问题。庄子对生死问题有他独到的看法。

“死生，命也，其有旦之常，天也。”庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散。他这番道理，姑且不论其真实程度，就以他对生死态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只要生死视为一种自然的现；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

对于死生的态度，庄子能这般旷达洒脱，乃是出于自然。在他想来，死生不过是一场梦罢了！

万物有生也有死，这是生命的自然规律。对生和死的态度，形成了每个人的生死观，生死观是一个人世界观的重要内容。有什么样的人生观，就有什么样的处世哲学、生活态度。

庄子在《庄子·大宗师》中把生和死看成一种自然现象，指出：人的生和死是不可避免的，就像有白天和黑夜一样平常，并且认为“其生也天行，其死也物化”，“其生若浮，其死若休”。一个人的降生是依循着自然界的运动而生，一个人的死亡也知识事物转化的结果；生若浮游天地之间，死若休息于宇宙怀抱，一切都没什么大惊小怪，生也好，死也罢，平平常常，没什么可怕的。

独来独往的庄子，仍然逃不掉家室之累。不过话有说回来，家室他是有的，但是否成为他的“累”，则不得而知。关于他家室的情形，后人无从知晓。

据传，庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，见庄子不但没有哭泣，反而两腿平伸岔开地坐在那里，边敲着两腿中间的瓦盆，边大声唱着歌。惠子不解，问庄子：“你妻子和你生活在一起那么久，为你生儿育女，现在她老死了，你不哭也就罢了，又敲盆唱歌，是不是太过分了！”庄子的回答是：“不像你说的那样。她刚死时，我也难过、爱上。后来仔细一想，从根上说，她当初本来没有生命，而且也没有形体；不但没有形体，连生命的气息也没有。起始，她仅仅是处在若有若无的状态中，而后才有了生命的气息；这种气息变成形体，形体再度就有了生命，现在又变为死。这好像春夏秋冬四季循环运行一样。她平静地躺在宇宙这间巨大的居室里，而我却在身边大哭，我认为那就是没有彻悟生命的本质，后来就不再哭了。”

从这则《鼓盆而歌》故事，可见庄子对生死看得比较透彻。

庄子对生死的透彻理解，让人敬佩。生命就是一种不断转化的过程，人生来自造化，又复归造化，大自然就是这样生生不息。因此一个人生活在这个世界上，一定要使自己的生命有一个灿烂的旅程。