在中国的经典中，《周易》的知名度无疑是最高的，但真正看过《周易》这本书的人就不多了，为什么？看不懂。我想大家肯定都想去看，但是很难看得懂。因为《周易》无疑就是一部“有字天书”！

那么，这部“有字天书”究竟要告诉我们后人什么秘密呢？在解决这个问题之前，我先问问大家：“在你们的印象当中，一提起《周易》，马上会联想到什么？”有人会说想到了阴阳、风水，有人会说想到了占卜、算命，还有人会说想到了太极、八卦……其实，这些回答都不能算错，但过于片面，只说出了《周易》的一个方面。譬如盲人摸象，所有盲人的看法综合起来，才是一头完整的象。而以上所有对《周易》的看法综合起来，才是《周易》蕴含的全部内容。

我不知道朋友们听到《周易》是一种什么感觉，我所遇到的人，一问他《周易》是什么，十有八九会说《周易》是算命的书。《周易》当然跟占卜有关系，但是绝对不仅仅是算命之书。如果仅是一本算命的书，那我们中国历代的大儒家、大道家，那些创造中国文化的人怎么可能都如敬神明般信奉它，不厌其烦、连篇累牍地注释它呢？

《周易》就是中国人的《圣经》

众所周知，《圣经》在西方人的心目中，地位是至高无上、不容置疑的。《周易》既然号称中国人的《圣经》，它的作用到底有哪些呢？

子曰：夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。

这段话是孔子说的。他说，《周易》是用来“开物成务，冒天下之道”的。什么叫“开物成务”？简言之，就是开启智慧成就事业。朱熹对此有一个进一步的解释，他说“开物”的物是指人物，“成务”的务是指事物。这就说得明确多了，“开物成务”也就是开启人的智慧，进而成就他的事业。当然，仁者见仁，智者见智，千百年来，不同的解释也有。“开物”就有人理解为揭示事物的道理，如此，全四字就可以解释为：揭开事物的道理而成就大的事业，涵盖天地万物大同。“道”就是规律。“如斯而已者也”，如此而已，没有其他的意思，不过就是这些。也就是说，孔圣人他使用《周易》来通晓天下心智，确定天下的事业，而决断天下的疑惑。
    “蓍之德圆而神”，蓍草的茎是圆形的，这里是说圆的东西可以不断滚动，不断变化，所以蓍草的提示是非常圆通神奇的。“卦之德方以知”，卦的性质在《周易》里是方正而明智的。“知”通智，六十四卦最后画出来的是方体，方形的东西是正直而刚健的，所以它集中了人类的智慧。“六爻之义易以贡”，六爻的意义就在于通过变化而告诉人们吉凶，所以圣人是用卦和爻来洗心，“圣人以此洗心”。

“洗心”这个词特别重要，《周易》讲的就是洗心的方法。
什么叫“洗心”呢？就是摒除人们的思虑杂念，以净化自己的心灵。“退藏于密”，就是退藏到隐秘的地方。“吉凶与民同患”，就是和老百姓同甘共苦，患难与共。
也就是说，圣人在摒除了私虑，洗净了心灵，而且退藏在隐秘之处后，就清静无为任其自然。所以他能够预知到吉凶之势，也能够与老百姓患难与共。因为在洗心退藏、清静无为之后，就能够预知自然运行的规律以及吉凶祸福。所以“神以知来，智以藏往”。“神”，是指蓍草的神奇作用是能够预知未来之事；“智以藏往”，卦的智慧蕴藏了过去的哲理。这里的“知来”“藏往”不是分开说的，而是指蓍草和卦象都可以预知未来，都蕴藏着过去事物的哲理。 
可是，预知归预知，蕴藏归蕴藏，一般的人谁能达到读懂《周易》并拥有这些能力的地步呢？只有古代那些聪明睿智神武，而且不用刑罚讨伐的人才能够如此。所以，只有首先能够明白天地的道理，能够察知百姓的疾苦，然后才能产生神妙的展示之物，也即《周易》，用它来指导老百姓的日常生活，引导他们逢凶化吉，遇难呈祥。所以，圣人是用《周易》来斋戒的，这个斋戒不是指在祭祀之前要沐浴洁身等一系列世俗而具体的事情，而是指洗心和防患。 
洗心日斋，防患日戒，也就是说要剔除杂念，要有忧患意识。 
圣人胸中都无纤毫私意，都不假卜筮，只是以《周易》之理洗心。因为卜筮只是手段，而“洗心”才是目的。所以，《周易》就是一本告诉人们如何刨除杂念，冷静、客观地看待问题、判断问题、解决问题，从而趋吉避凶的书，是每个人都应该去读而且都能够读懂的人生指南。 
我们前面说过，《周易》就是一本“有字天书”。“天书”一方面指其神奇，另一方面则是说它文字古奥难懂。而我之所以要把《周易》以讲读的直白语言阐释出来，以六十四卦的六爻为线索，以“人生六部曲”的全新提法展示出来，目的就是为了让对人生有疑惑、对《周易》感兴趣的广大读者能够轻轻松松地步入《周易》的世界，进而“洗心革面”，掌握《周易》中蕴藏的人生大智慧，为以后的人生之路打下坚实基础，燃亮一盏指路明灯。 
悠悠我心，君其知之