风水网：一代枭雄旷世盗墓贼曹操的七十二衣冠冢

三国时期的魏王曹操一生戎马为华夏民族统一做出了不可磨灭的统一基础。是历史滚滚向前发展的推动者，后来者司马家族终将三国统一，站在历史的角度上不可不说曹操乃英雄是不足之称谓！曹操的诗词流传后人，其气势胸襟无有多人比拟。可叹天数不可违未能统一三国，水镜先生曰：诸葛亮生不逢时，也是时境只能三分天下。

曹操用兵计策多变，善于变化无常乃一代军事家所具备的军事才能。在中华民族忠孝的文化背景下被冠以奸雄，实乃是不公啊！要知道明白历史发展的车轮是不会停息的，朝代更替是社会发展的进步。

　后、文学家，鲁迅在他的学术讲演历史上记载曹操盗墓的文字很多！裴松之在《三国志·魏书》补注陈琳的事迹时，引东晋史学家孙盛编撰的《魏氏春秋》里的文字： “又梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃，而操率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

魏王曹操是汉末著名的军事家、野心家、政治家、文学家，鲁迅在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说过：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。

鲁迅一次说道曹操领导组织盗墓与安排疑冢等事：曹操专门增设了“摸金校尉”的职员，专门负责盗墓，相传曹操害怕死后被人掘坟伐墓，便费劲心思营造了七十二个疑衣冠冢，令后世人无从下手。后之有诗人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸”。于是后之论者又日：阿瞒老奸巨滑，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。

关于曹操组织领导大规模地发掘坟墓，《三国志·魏书·武帝纪》没有提到，见于同时代的作家陈琳为袁绍写的讨伐曹操的檄文。陈琳将此事作为曹操的一大罪状来痛加暴露：“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜恭肃。而(曹)操率将吏士，亲临发掘，破棺躲尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，汗国虐民，毒施人鬼”(《为袁绍檄豫州》，《文选》卷四十四)。按西汉梁孝王刘武是汉文帝之子、汉景帝之同胞弟，当年在诸侯王中以爱才养士著称，又以财富极多闻名，《汉书·文三王传》说他“未死时，财以巨万计，不可胜数。及死，藏府余黄金尚四十余万金，他财物称是”。在曹操之前董卓早已大规模地盗墓，这个野蛮的军阀在撤出首都之前，“焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物”(《三国志·魏书·董卓传》)，到长安以后，“又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”(《后汉书·董卓列传》)。梁孝王刘武的陵墓大约乃是董、吕浩劫之后尚存的一块肥肉，因此被曹操看中，成为创收的一大资源。《文选》李善注引《曹瞒传》云：“曹操破梁孝王棺，收金宝。天子闻之哀泣”；《太平御览》卷八一一引《曹操别传》云：“操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤，天子闻之哀泣”。这两条记载当出于同一史源，只是文字的繁简稍有不同。

这一次行动曹操是并未直接领导亲临现场的。在此前后更安排专职的发丘(“丘”是墓上的封土，一般来说其下安葬的往往是达官贵人)中郎将、摸金(这里的“金”泛指各种财宝)校尉则表明他将盗墓视为必须长期坚持的经济工作，该项工作以“发丘”为手段，以“摸金”为中心。其主要管理的官员级别不低—这真是前不见古人，后不见来者的创意。

袁绍失败后陈琳归降曹操，曹操责备他说，你曾经替你主公写檄文骂我，各为其主，倒也罢了，“但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖耶?”(《三国志·魏书·王粲传》)话说得很严厉，但并没有涉及陈骂自己盗墓一事。此后曹操仍然重用陈琳作为自己的笔杆子。曹操敢作敢当，在非常时期做过不少出格的事情，竟然毫不隐讳，确是英雄。正因为曹操是亲自领导过盗墓的，所以他后来严肃地交代过，自己死后一定要薄葬。其遗令有一条道：“天下尚未安定，未得遵古也……敛以时服，无藏金玉珍宝”(《三国志·魏书·武帝纪》)。这里的潜台词颇有省得后人到这里来“发丘”、“摸金”的意思。

曹操的儿子魏文帝曹丕亲身经历过汉末的盗墓高潮，所以也强调务必薄葬。他于黄初三年(222)在首阳山安排自己的寿陵，并发布《终制》道：“寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造原邑，通神道。夫葬也者藏也，欲人之不得见也……无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。”为什么要这样简朴呢?无非是防盗墓：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉!”曹丕一再告诫臣下，一定要按照自己的这些命令办，“若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”皇帝陛下把话说得这样严重，无非是怕别人将以其父之道，还治朕躬之身，弄得死后不得安宁。曹操安排七十二疑冢是因为他很担心以后别人来挖他的坟墓，这设想似乎合乎逻辑，但是并不符合实际。按此说出现甚晚，现在看到的材料最早的也已到了赵宋，显然不足以据为信史。鲁迅引用的那两句诗，出于宋人俞应符。十六卷本《鲁迅全集》的注释据《南村辍耕录·疑冢》，其全诗云：

　　生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。

　　人生用智死即休，何有余机到丘垄。

　　人言疑冢我不疑，我有一法君未知：

　　直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。

鲁迅凭记忆引用，文字稍有出入。此诗实在很少有诗味，只不过是一段说理文。明朝人王士性在《豫志》中说：“余谓以操之多智，即七十二冢中，操尸犹不在也。”十六卷本《鲁迅全集》注引出了这一条。按后来清人褚人获也说：“不知老瞒之骨，岂真瘗七十二冢间?奸雄欺人，诗人又堕其云雾，恐老瞒之鬼揶揄矣……后有反其意者曰："人言疑冢我不疑，我有一法君莫知：七十二外埋一冢，更于何处觅君尸。"得其旨矣”(《坚瓠集》二集卷三)。蒲松龄也说过“宁知竟在七十二冢之外乎，奸哉瞒也”(《聊斋志异》卷十《曹操冢》)。大约正因为发这一类议论的非止一人，所以鲁迅统称之为“后之论者”。似此，则《鲁迅全集》注尚可有所补充也。

但是这些咏史诗和翻案论其实都没有什么道理。事实上曹操并没有为自己安排什么疑冢，他明确指定过寿陵的位置。建安二十三年(218)有命令道：“古之葬者，必居贫瘠之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”(《三国志-魏书·武帝纪》)。这一命令肯定是要被严格执行的。这一块经过无数风水大师堪舆过的风水宝地离他的老根据地邺城不远，站在铜雀台上就能看见。鲁迅说曹操“疑冢之流倒未必安排的”，完全合于可靠的史传记载，也合于当今考古学家的推定——据说他们已经划定了曹操墓所在地的范围，只是还没有去挖掘罢了。

曹操特别强调薄葬。目的当然是防止后人来发丘摸金，但如果真是有人来盗墓，他大约也无所谓，正如稍后他的儿子曹丕所说，“自古及今无不掘之墓”，死后之事，大可不必多去管它了。大唐风水网络整理