杨筠松简介

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

很多人都有这样的疑问：人的命运如果不好，能不能改变？有些回答是肯定的。因为不管是周易预测还是八字预测，古人研究的目的就是为了改变命运，如果不能改变人的命运那么也就失去了研究的意义和价值了。

当然，也有些观点往往一提起解灾问题，就会和迷信联系起来，认为这是江湖术士利用封建迷信欺人骗钱的把戏。到底孰是孰非，先讲一则故事。清朝乾隆年间，三江一个姓陈的员外退休在家十分好客。不管是算命的、看相的、风水的到他家都有饭吃，有地方住。住在陈员外家的风水先生、算命先生、看相先生每餐吃饭都有一两桌人。这些人各有各的特色和特长。

祖坟风水催富贵：风水改变了苦命孤儿的命运

陈员外养有一个孤儿，姓胡，年方8岁，专做杂工，性情温良、聪慧好学。有一天中午，在陈员外家食客的风水先生陈灵魂、看相先生胡相准同在一桌吃饭。姓胡的孤儿正好从他们的饭桌边经过。看相先生胡相准指着孤儿的背，对风水先生陈灵魂说：“像这种人一生贫困无后”。陈说：“此人家里是没有风水，否则不会这样”。胡相准马上反驳陈说：“我同你打赌，你会风水地理，你可点地给他，葬他的祖宗。如果5年后，此人有出息，我就敢拜下风，从此以后我不再相命，我把相书全部烧掉。”陈灵魂先生同意跟胡相准先生打赌，而且约定5年后还在陈员外家会面。

陈胡两先生分别后，陈灵魂马上找一墓地自己出钱、自己择好日子来帮孤儿葬他的父母。5年后陈灵魂和胡相准重新在陈员外家聚会，刚住一宿，胡相准马上通过陈员外的得庞丫环张小凤找见姓胡的孤儿(此时陈员外已经为孤儿起名胡见龙)。

胡相准见到胡见龙后，眼睛大发愣。因为胡见龙同5年前相比简直是判若两人。此时的胡见龙相貌堂堂、天堂广阔、口方鼻直、眼大有神，一眼见他谁都认为他是一个有为的青年。胡相准即时同陈灵魂说：“我同你的打赌，我输定了，你的风水可以改变人的命运，我的相法再好也无用，我的相书拿给你烧了吧，我拜你为师。”改行做了风水先生。

据说，后来胡相准改名为胡再学，他的风水地理也十分出色。胡见龙后来同张小凤结为连理，在陈员外(陈认张为义女)的资助下不断发富，并且生育5男2女，一子进士，两子举人，两子贡生，两个女儿分别嫁给文武进士。

胡见龙命运的改变，全靠陈灵魂先生的帮助，致使后来他才有这个家。这虽然只是前清乾隆年间在民间流传的一个故事，但也说明了风水或许真的可以改变一个人的命运。

从表面看来，风水是可以改善命运的。但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言—“福地福人居”。

这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这个“福气”如何得来呢？无外乎与生俱来及今生积善修德所得。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。胡见龙的命运转好，多的还是积善修德吧，不知您是否也能从中领悟，做到把握人生，趋吉避凶。