人物简介

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之三七: 山管人丁水管财\人丁兴旺财富来

杨筠松同徒曾文展是在天祐四年(九○七)四月(唐亡国)离开的，也不告知到那里去，也不知道他们师徒隐逸在何处，直到后梁开平三年(九○九年)仲夏才在宜黄县北源村传出他们在董清然家中居住，杨筠松改名长茂、号玄赤，曾文展只让人称呼他麻衣道长。此时的董清然一家，不仅人丁渐繁，而且家道也渐富裕，在北源村中突然"富甲里邦"。二年中间，杨筠松叫曾文展把这一术代传给了董清然长子董连、连又传给其幼子尚三，尚三又传其子莲合，这董合自幼聪慧习文学武，尤精于形派一术(他把这一风水之术亦只在本房内传)。后来成了乐安流坑董氏的一世祖。流坑，当时原属吉州庐陵县云盖乡。传说云盖乡的得名，是因为唐朝延载元年(六九四年)有道士在此修仙得道，羽化飞升而去时"环山数十里紫云纷郁，覆罩累日"，故而得名。可见杨筠松和曾文展师徒二人当年到那里相山度水，寻龙觅穴之时，这一片土地之静溢幽深，人迹罕有。整整两易春秋，师徒二人踏遍此处山山水水，这里四面青山拱挹，一水三面环绕，真所谓"天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金精倚，钟灵毓秀，物华天宝；而当中一块盆地，沃野良畴，自成天地。乌江河水由东南一带的崇山峻岭迤逦而来，碧水澄沏，悠然一脉，至流坑村边时忽转绕而西行，予流坑村抱水枕山之胜灌溉舟伐之利"。经云：山管人丁水管财，这一良好的地理环境特另是乌江之水，完全符合峦头形势风水建村落的理论标准；杨筠松曾于此留下钳记："只要水朝庚，依旧好流坑"。

在五代南吴顺义元年(九二一年)，董清然逝世后，按照当年杨筠松卜牛眠吉穴葬于宜黄黄山。其长子董连在黄山施田建寺守墓，据说其施田面积达一千三百亩，外加鱼塘八口。乡人称董清然为居士。是当年向曾文展(称麻衣道长)学习了其修道之术，即所谓炼气健身一类法门。到了吴越九三七年，董氏家族发达繁大，董全、含、合三兄弟分蘖析居。全徙鄱阳海口(今德兴)，故董全一支称德兴海口派，含与父母留居宜黄，称宜黄北源派；而董合一家，遵循当年杨师筠松、曾文展指点，西来云盖乡流坑，先称庐陵派，后又叫乐安流坑派。当董合一家筚路蓝缕，以启山林，首先在流坑案山脚下乌江西回转角处白泥塘安下家宅，垦田植谷，流坑董氏的基业，就在杨筠松、曾文展相的风水宝地上，由此肇始。在不长的时间之后，董氏一家已在流坑站稳脚跟，并成为当地势力和不寒而栗的影响的大户；大约在此后不久，因为人丁兴旺，家财殷实，故董氏一家又按当年杨筠松钳记所说，徙迁到河东南岸三面环水的白茅洲，这就是今天的流坑村。

关于董氏家族的勃兴，在流坑董氏谱牒文献中，一直都有这样的记载：杨传为唐僖宗时曾为国师，官至金紫光禄大夫，黄巢破长安，他漫游江南，以精相地名世，遂为堪舆南派的鼻祖，"其书为世所盛大传"。曾文展江西于都人，杨氏高足，亦为堪舆宗师。他们来到宜黄北源隐居，受到董家热情款待，至留居二年之久。为了感谢主人盛意，杨筠松为他相得吉穴四处，曾文展为他们相得吉穴七处，此后廖瑀又为他们相得吉地五穴；并且为流坑相度占视形胜，又传道于董清然，传术于董连；师徒二人写下一目了然流坑许多钳记，预言董氏将在不久丁、贵、财都会大旺大发，而且不可限量。如："赐绯赐紫一百人，三百绿袍玄息着，儿孙累世享官荣，与国齐同如山岳。"又言："阳星明峡相随，文武状元归。端正飞鹅头上生，金殿玉阶行。代代富贵家有官，子息不穷寒。亥上一峰，明月楼台，董氏子孙，功名百世"。又如："箪头人砍斧，箪尾人摇撸，箪中人富贵，一村两般土"。如此等等，不一而足。

此后不久，董氏果然兰桂齐芳，成为簪缨世族，所有钳记都能一一应验。故而董氏一族诧为神异，世代奉杨、曾氏为地仙，后至从祀大宗祠报功堂，以示不忘其赐；流坑一带，也留下了大量有关二人的传说和风物古迹。据明代名人罗洪先状元口说："这个掌故后来甚至成为世间谈堪舆者'莫不引重'的典范"。无独有偶，虔化僚溪(今兴国三僚)成为后世客家风水文化发源地和风水明师的摇蓝。