人物简介

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。因此，终于弃官为民，远离京都，回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为“救贫先生”。

在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”，亦称“赣派”，被后世堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很高的声誉。这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。

传世著作：

杨救贫有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著流传于世，并收入文渊阁《四库全书》。

杨救贫传奇之三五 :一个大发丁财贵的陈氏建村吉地

话说光阴似箭，风起云去，转眼到了第二年的阳春三月，春暖花开，万紫千红。杨筠松师徒别过胡大人，同陈旺来到江州(今九江)德安县太平乡常乐里，稍作休息杨筠松师徒便在太平乡周围山山水水中捉脉觅穴终于在常乐里的永清村(今名德安县车桥乡义门陈家村)，这里奇峰耸立，古树参天，清溪环绕，城门紧锁，是一个大吉大发丁财贵的建村吉地；陈旺也十分高兴，赶紧邀集工匠，购置各种建筑村料择日准时开工鉴造。在建筑布局上，按照风水要求依九宫八卦阵式布局。清砖黛瓦，飞檐画栋。亭桥楼阁，寺观庵庙祠堂民室，有序地分布在九宫八卦阵中，就是巷溪也曲环穿流于村内各处，构建独特，陈旺的屋宅群主厅堂为坤山坤向坤水流，历时一年才告峻工。

德安在九江之南，两地相距甚远，唐时归九江管辖，九江唐时称江州。因此这一支陈氏称江州义门陈氏。有关义门碑的文字记载：唐大顺元年(公元八九○年)……旌表孝悌，标揭义门，于是陈氏特立义门。义门之始于南唐升元元年(公元九三七年)。据河南淮阳陈氏谱，义门碑记载得更为详细："义门"陈氏始立时，距赵匡胤建立宋朝还有二十三年光景，到了宋朝初开宝年间，义门陈氏已发丁达七百四十余人，待到宋真宗咸平三年(公元一○○○年)，人口增加到一千四百七十余人，短短的二十多年间人口增加了一倍，再到宋仁宗天圣四年(公元一○二六年)，又过了二十六年，陈氏已达三千七百余口了，这时陈氏已出进士达十六人，由于家族过于庞大，给管理上带来诸多困难和不便。宋仁宗采纳了时为宰相的文房博和龙图阁大学士包拯等大臣关于对义门陈氏进行分散居住的建议（实际是怕陈氏族众造反，故作姿态而已）。于是在嘉祐七年(公元一○六二年)七月，派朝中官员监护分析：即按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州(今河南)，潭州(今湖南长洲)，黄州(湖北黄岗)、汉阳(湖北武昌)、安庆(四川)、光州(河南潢川)、洪州(江西南昌)、舒州(安微潜山)等地的产业，分为二百九十一份。抓阄定夺，属于小宗又把德安(江西九江)、瑞昌、星子三县庄田分为二十份，这些均不在二百九十一份之内。抓阄到何处便迁往何处，便得何处财产。他们迁往居住地的田庄达二百九十余处。江西、河南、浙江、湖北、广东、广西、江苏、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、上海、天津等地计十六个省市中均有陈氏义门的足迹。若以县份计算陈姓分布于一百二十五个县市中。其中自然是江西最多，占二十八个县市，最少的也有一县。因为这些陈姓都从江西义门析出，因而各家门口都挂有"义门世家"的匾额，由此"天下陈氏出江州"之说行于世。这是陈旺当年没有想到的。

义门陈氏

义门陈氏即江右陈氏，是发源于江西德安县的一个江右民系家族。公元832年，江右陈氏的祖先陈旺因为当官而在德安县太平乡常乐里置业，到唐朝中和四年已经是数代同居五十多年，唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额，此后义门陈多次受到皇族表彰，闻名遐迩。宋嘉佑七年，出于抑制“义门陈”和封建统治的考虑，宋仁宗下旨让义门陈分庄天下。据工作人员介绍，当年分家时，家长把全家人吃饭的大锅吊起来，砸下来后碎成多少片就分多少庄。最后，义门陈氏分为天下291庄，遍布全国。